沿四川广元的嘉陵江走，出城十多公里便是距今一千六百多年的北魏时期的千佛崖。
广元·109在山里的旧厂房 油画 60x80cm 2024
千佛崖位于穿广元城而过的嘉陵江边，是四川境内规模最大、气势最宏伟的石窟群。那些窟龛始建于南北朝时期的北魏，唐代建造者为最多，宋代陆续有增建。多少年以来，几代工匠在石壁上凿开了上千个大大小小的佛龛，从五、六十公分到三、四米大小，甚至更大的洞窟，密密麻麻，高高低低像是蜂巢一般依山形安置在石壁上。山崖高达40米，绵亘长达500余米，洞窟最多的地方往上叠有13层。山崖不是很大，那些大小不一的洞窟里，雕凿了或站立、或卧坐的菩萨，很有特色；几个较大的洞窟像是一个殿堂，站立着三、五个菩萨，虽叫不出是什么名字，但配上几个力士，以及供养人，却亦有规模。菩萨背后墙上赭红色的夹有石绿、石青色的壁画，值得让大家一看。
1935年，国民政府为抵御入侵的日寇，炸崖开筑108国道，毁掉了大约快一半的崖壁洞窟，这种毁灭历史传承的举动，无可奈何痛心疾首。
广元·月坝新农村 油画 60x80cm 2024
北魏是中国佛教史上一个极为重要的阶段。佛教传入中原，到了南北朝全盛期，全国的庙宇是历史上最多的。晚唐诗人杜牧有诗云：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。那“莺啼”“映红”“水村”“山郭”等词，营造了一种诗性的气氛，让人在烟雨中感觉到一种参禅的意境。
云冈、龙门、敦煌、麦积山等石窟，差不多就是在这个佛教的鼎盛时期筑造的。不管是皇帝、官员还是平民百姓，佛教是他们的精神寄托，山崖开凿的石穴、洞窟是他们进行寄托精神、安顿灵魂的一系列活动的场所。宗教产生了寻找各种依托和排遣寂寞的可能，换句话说，宗教也促使艺术的产生。作为当时的龛窟、洞窟来说，敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟，还有新疆克孜尔石窟等；无论是菩萨的体量、洞窟石雕的大小、墙上壁画的数量，千佛崖是无法相比的，也不在一个等量级上。但是，通过难以上青天的蜀道，越过了秦岭山脉而到达的蜀地，并有一块依山傍水充满祥瑞之气的石壁，开凿成一个个能够安下千尊佛的洞窟，也为甘、陕、蜀地区带来了祈求国泰民安的福地。故而虽小亦精致，韵味、气息俱到。
广元·120老厂房斜阳 油画 60x80cm 2024
走过这密匝的洞穴，那种北魏时期的开凿，充分体现了工匠们日复一日、年复一年的坚韧的、锲而不舍的精神。洞窟中雕凿的佛像、菩萨面容丰腴，端庄、优柔、大气，散发着千年不灭的典雅气息。那些石雕线条流畅、工艺精湛、结构充满了审美。从一佛二弟子、二菩萨、二力士、二天王、二神王到供养菩萨十三尊，每一件都经得起细细品味；每一尊都是艺术的经典。越过了千年，每一个从事艺术者都可以从中汲取为自己所用的养料，不管是什么行当，文学、音乐、舞蹈、美术、演艺等等，都有借鉴之处，切切不可错过。
千佛崖北魏时期的石刻、石雕、壁画，雕刻、绘制者虽然没留下名字，但是作品却大放光彩。一千五百多年前就达到如此水平，叹为观止。如今专门攻学雕塑的人，花十年八年的功夫也得不到这般神韵。我一直想不明白，为什么我们现在雕凿不出这样经得起推敲的作品呢？或许是时代、情怀、精神？或许是技术、艺术的断层？或许还有其他方面的原因？所有这一切，留给我们去思考吧。
广元·109工厂的阳光 油画 120x100cm 2024
朝着栈道拾级而上，我站在最高处举目眺望，嘉陵江水缓缓地流向远方。一辆列车呼啸而过，江东边的洞窟中的睡佛、弥勒佛、卢舍那佛静静地听着江流的水声、掠过山崖的风声、高铁驶过的呼啸声，默默地、默默地等待岁月的流逝。
北魏的石刻、石雕、壁画横空出世，艺术造诣达到了高峰；时光荏苒，岁月流逝，后来之人也再达不到其高度。我不由想起陈子昂的《登幽州台歌》：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。天地悠悠，千年已过，怀古之幽情，油然而生。
广元·120老厂房正午 油画 100x120cm 2024
岁月侵蚀，时光流彩，一千多年过去了，千佛崖依然优雅地向远方走去。当年开凿的龛窟，留给我们的精神、灵魂是永恒不变的；抚摸着洞窟风化了的砂粒，在石缝中寻找组合的趣韵、在细沙中汲取远古的信息。石雕、石刻、壁画赋予的精神、灵魂、艺术，也将一代一代传承下去。
（来源：阿忠绘说）
画家简介
黄阿忠，1952年生于上海，毕业于上海戏剧学院，现为中国美术家协会会员、中国油画学会会员、上海市文史研究馆馆员、上海美术家协会油画艺术委员会原主任、上海作家协会会员、上海市长宁区美术家协会主席、上海市崇明区美术家协会主席、上海大学美术学院教授、博士生导师。
