潍坊的男人，谁没喝过芝酒？记得小时候，父亲在村里小卖部能买到的待客好酒，就是芝镇白干。我老家离芝镇两百里，也喜饮芝酒，可见芝酒在潍坊乃至山东都受欢迎。
潍坊人都喝芝酒，阅读逄春阶的《芝镇说》，我才认识到，我老家也有着和芝镇一样的乡音、乡俗和乡情。《芝镇说2》中的人物，延续《芝镇说1》中的乡野故事、英雄传奇、家国情怀，继续书写抗日战争、解放战争时期的群众史诗，芝镇人的性格、志气和浪漫的革命理想，也都在“东拉西扯”的逄氏特色叙事中，日渐鲜明起来。
芝镇的男女老少，本都是老实巴交的人。他们勤勤恳恳，乐天安命，因风就俗，一团和气，小酒喝起来，还会耍耍无厘头。但如果你想欺负一下这些“顺民”，你就会发现，他们可不是好惹的。只要“有一口酒顶着”，他们什么都干得出来——历史上他们水泊梁山都敢上，还有什么不敢干的啊！这就是芝镇人的魂，也是山东人的魂。
这魂的背后，实为“情义”二字。如果说《芝镇说1》写了更多的“情”，《芝镇说2》则写了更多的“义”。特别是在民族大义面前，不管柔弱女子还是怂包男人，都毫不含糊起来。即使讲究了两千多年礼数的公冶长家族，为了逼当家的公冶祥敬抗日，公冶令枢、公冶令棋联手，斗胆把六大爷公冶祥敬“绑架”到了地瓜井里，实行“兵谏”。
01
逼出来的“义”
芝镇人的“义”，往往是逼出来的。芝镇闺女小芳秀，被汉奸弄到日本人的炮楼里，田雨带着徒弟去跟日本人谈判，刚开始吓得头都不敢抬，硬靠一口酒顶着，唱着关公的《单刀赴会》，灌醉了日本人，才救出小芳秀。省城来的曹永涛，带着村里牛兰芝、牛兰丽、李玉珍几个女娃跑了，女娃们去沂蒙山干共产党，爹娘急得塌了天，公冶秀芝却说：“放孩子们一条生路。在家里是死，出去也是死，反正是死，宁愿出去，做个敞亮鬼！”
这“义”是形势逼出来的，也是良心逼出来的。公冶祥锋被夜里的敲门声吓得腿肚子转筋，不敢开门，结果敲门的那个闺女被鬼子抓住，第二天就给活埋了。那个闺女临死前说：“大爷大娘，叔叔婶子兄弟姐妹们，誓死不当亡国奴！大家醒来吧。”她自己跳进坑里，用褂子蒙住脸，她是要脸的人啊！公冶祥锋感觉自己昧了良心，夜里再也睡不着觉，感觉自己死都不能闭眼，后来有个算卦的说：“你三个儿子，不能待在家里，得出去！”公冶祥锋就把三个儿子送去抗日了。人不能光为自己活着——《芝镇说2》中这样写道。
汪林肯说：“人啊，就像这条浯河，如果没有两岸夹着，就会半路上散漫着消失了，正是有两岸约束着，才流向了大海。”这是芝镇人面对灾难的态度，也是积极向上的自我要求。
在生产、生活中，他们认定懒散二字，是立身之贼，过日子不能“慢撒气”；当遭遇劫数，他们则不会轻易下跪、认怂：“力虽可穷，气不可夺。”“人跪着，看着狗都高啊。喝了站住花，身子跪着，心也要站着。”
这就是芝镇人的气节，芝里老人有句明志诗：“秘语群芳花姊妹，人无气节是凡材。”
芝镇人注定不是“凡材”，他们对人生看得通透，又懒又馋又好醉的“王三又”都知道：“割麦子，割得快的，割得慢的，割得不快不慢的，都一样，到地头找齐。”“其实人呢，到末了儿，老了，是坟头找齐。风光的，倒霉的，发迹的，落难的，最后是坟头找齐。活着就是这个样，不论酒度数多高多低，不论茶浓茶淡，不同的人不同的心境，能尝出不同的滋味。”王三又即使参透了人生，也极为“穷讲究”。他屋里十分局促，只能在炕下面一小块地方读书，却美其名曰“半炕书斋”；他家院子没有院墙，却竖了个破门框做“门楼”，每天出来进去，必定走“门楼”，“进门前，先咳嗽一声，做个开门的姿势，把衣领子往上一提，挺胸抬头，大步迈进去。其实那儿没门。”王三又“眼前无门，心中有门”，他心里的门，是一种极低限度的“节”。
元代程文说山东人“敦厚阔达而多大节”。如果说王三又的行为，是有些迂腐甚至穷酸的“小节”，当他女儿被日本人糟蹋后，他毅然走上了抗日道路，变成了直可惊天地、泣鬼神的民族“大节”。
像王三又这样走上抗日道路的边缘人还有很多，甚至不受芝镇人待见的几个小人物，比如小黑母鸡，她曾不知廉耻的混迹于日本人炮楼，以出卖色相为生。但为了营救赵二小姐，她不计被赵家赶出家门的前嫌，挺身而出，最后被变态的鬼子咬掉了“玉雕一样玲珑剔透”的鼻子。
在《芝镇说2》描绘的英雄群像中，那个会炒菜的芝镇人冯四少让人印象深刻。他因为被逼去日本人的炮楼，做了顿芝镇小炒，回家后“看什么都碍眼，抱起酒葫芦一顿猛灌。”他为那只给日本人做过菜的手感到羞耻，竟“一手伸进炉膛里，滋啦一声响，冯四少的右手被烫成了鸡爪子。”
《芝镇说2》中，还写了几位心怀大节、大义的红色英雄。护送干部去延安的古廷安，被鬼子包围，打光了子弹，毅然跳了悬崖。神奇的是，他“并没有死，他挂在一棵柏树上，挂了两天，居然活了。”
理想纯粹的曹永涛被冤枉，接受党内隔离审查时，却安慰其他受牵连的小同志：“别担心，还是要忠诚、老实，要相信什么都会弄清楚的，活着弄不清，死后也会弄清楚！事实会证明我的赤胆忠心。”后来大雨滂沱的一天，在与敌人的混战中，他们那些被隔离审查的人，“手牵着手，步履维艰，看守人员又不敢松绑”，遂被流弹射中牺牲。
《芝镇说2》中有句诗：“不求一时荣，但争千秋誉。道大世难容，我还行我素。”不管在战场上奋勇杀敌，还是被政治斗争冤枉了，芝镇人心中的大节、大义，从来没有动摇过、改变过，虽九死而未悔。
02
土匪也有“义”
《芝镇说2》对土匪军阀张平青着墨颇多。张平青知恩图报，做人很爷们儿。提拔过他的恩人——山东省政府主席韩复榘因为抗日不力，被蒋介石杀害，他带着弟兄们为韩复榘设灵堂，披麻戴孝，日夜哭祭，可见他的义气。
有人说，张平青“平时跟常人一样，有老有少，有说有笑。但这个人格局不大，睚眦必报，反手为云覆手为雨。”牛二秀才孩子跑去沂蒙山干共产党，站到了他的对立面。他就设下鸿门宴，让部下用阴阳壶宣酒，他喝水，灌牛二秀才喝酒，给牛二秀才上“醉刑”，一上上了二十天。
这都不算事，他实为一个凶狠残暴的杀人恶魔。他滥杀无辜，“动不动就点天灯，在人肩膀上挖个窟窿，放进粗灯捻子，倒上豆油点着，把人一点点烧死”。他身边的卫兵打死了一只黄鼠狼，张平青因为迷信，怕黄鼠狼报复，竟然一枪杀了那个贴身侍卫，还念叨说：“大仙啊，一命换一命吧！”
张平青被另一伙土匪曹仲方投进省城大狱，被汪林肯保出来后，他直接火烧了曹仲方的南戈庄，又活埋了曹仲方，活埋的过程十分残忍：“第一锨土砸到曹仲方头上，曹仲方摇摇头，把土摇掉，又一锨土飞来，埋到半截瑶时，曹仲方还在骂，埋到胸部，骂不出来了，埋到肩部，一腔子血喷出，没了生息。”
即使如此，面对日本人的侵略，张平青仍表现出了民族大义。张平青刚听到日本人来时曾说：“哼，不过是盘豆芽菜，扎不住根的。”芝镇商会给他送“张青天”的牌匾和站住花酒，他又说：“喝站住花酒，咱得站住！芝镇在我在，芝镇亡我亡。”后来，在其它土匪纷纷降日的大形势下，张平青为了保存实力，名义上接受了日伪“北平临时政府”领导，但他并不干“出卖祖宗的事”，还筹划着将来中央军大反攻时，里应外合“一锅烩”了小鬼子。
1942年，“伪军”张平青行军路过老家双泗村，听乡亲们说，汉奸队常来催军粮，亮出他的旗号“屁用不管了”。他脸色骤变，狠狠训斥了一通部下。乡亲们很感激他，要求慰军，张平青摆摆手：“军务紧急，不住下了，烧点开水就行，谁渴谁喝。”见乡亲们送来了开水，还有鸡蛋、鹅蛋、鸭蛋，张平青下令：“凡送水送蛋者，每家酬谢两块大洋，余者每家一块大洋。”
这就是投靠了日伪，依旧不忘初心，懂得知恩图报的张平青。张平青对当年成就了他的“党国”，尤其忠心耿耿。共产党以势如破竹之势解放山东，芝里老人、汪林肯、李子鱼和公冶祥仁在藐姑爷庙摆上酒，劝他起义投诚，他也没变节。1948年春，张平青因为汉奸罪，在岛城五号炮台被枪决，国民党军命令他跪下，他立而不跪：“我他妈跪谁！”他能跪的，除了养育他的父老乡亲，还有早年提携过他的韩复榘。
张平青就是这样一个“一条道走到黑”的汉子——虽然他走错了道。
张平青五六岁时候，光着腚在街头玩，来了个卖鳞刀鱼的，二大爷让他偷一条鳞刀鱼，他趁卖鱼的不注意，用嘴叼着一条大鱼，双手拍打着腚锤子，慢慢悠悠去了二大爷家。张平青自己没吃上鱼，但他给二大爷偷到了鱼。
这就是张平青，这也是芝镇人，这也是山东人。（文/山其山 来源：藉书园 ）
作家简介
逄春阶，山东安丘人、中国作协会员、中国报告文学学会会员、中国文艺评论家协会会员、山东省报告文学学会会长。大众报业集团培训委员会总监、高级记者。享受国务院政府特殊津贴专家。有长篇小说,《芝镇说》，报告文学《家住黄河滩》《国家使命》《一个人的桃花岛》，文艺评论集《人间星话》等出版。《坟上葵花开》获得老舍散文奖。在大众日报开设文艺评论专栏“小逄观星”20年，每周一篇。曾四次获得山东省新闻名专栏称号。
