在电子游戏与网络尚不发达的年代，大多数人都有过和小伙伴在院子里、田野外疯玩，直到“妈妈喊你回家吃饭”，才恋恋不舍四散离去的经历吧？那些看起来如此简单的游戏，有些已经存在了两千多年，给一代又一代的孩子们带来欢乐。愿游戏带来的欢乐，常驻每个人的心间。
01
拔河
拔河，古称牵钩，源于春秋时期楚国的一场军事行动。
相传楚国凭借公输般发明的兵器“钩拒”取得了军事胜利，此种兵器专门用于舟战，当敌人败退时，军士用钩拒将敌船钩住，使劲向后拉，使其逃脱不得。非战时情况下，军队也经常用钩拒进行军事训练。士兵被分为两组，一声令下，双方各自用力拉动竹编的篾缆，鼓乐齐鸣，呐喊助威，非常热闹。
钩拒
这种用来增强士兵体质、模拟军事训练的“钩拒之戏”一直流传着，南朝时称为“施钩之戏”，隋代称之为“牵钩之戏”。唐朝时用来游戏的工具从篾缆变为绳索，“拔河”之名首次出现。
唐宋之后，拔河渐渐在民间盛行，不仅是一种娱乐方式，同样也具有祈求丰收的涵义。
拔河运动需要力量与技巧，也需要集体配合、同时用力，可以说是对抗性与协作性并存，因此幼儿园与中小学的运动会上常常选择拔河作为趣味项目之一。
02
荡秋千
秋千最原始的雏形，可以追溯到上古时代，人类上树采摘野果、猎取野兽，需要在攀缘和奔跑中抓住粗壮的藤蔓，摇荡摆动从而达到目的地。
作为游戏，秋千一说起源于北方，在春秋时传入中原，中原对此加以改进。一说起源于汉代后宫。
不过从汉代开始，秋千便已成为寒食、清明和端午等节日流行的游戏。唐代《开元天宝遗事》记载：“天宝宫中至寒食节竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐，帝呼为‘半仙之戏’。都中士民因而呼之。”
（明）仇英《庭院婴戏图》局部
秋千是儿童们喜爱的游戏，唐诗中有众多咏秋千的句子，如刘禹锡描写一群小女孩荡秋千玩：“双鬟梳顶髻，两面绣裙花。秋千争次第，牵拽彩绳斜。”活泼鲜明的生命力跃然纸上，欢笑声音甚至都能隐隐听到。
荡起秋千时，环佩叮当，衣袂鼓动，的确有飘飘欲仙、自由自在之感。再加上秋千荡高，便可以匆匆一瞥围墙与大门外的世界，因此秋千亦为女子所喜爱，成为排遣闺阁苦闷的一种方式。
（明）仇英《清明上河图》局部
在漫长的历史中，不同的民族，开发出不同的秋千种类与玩法，朝鲜族尤其喜欢秋千运动，并以荡起的高度、表演的技巧为标准来竞赛。古代的游戏，如今已成为一项少数民族色彩浓郁的体育竞技运动。
秋千比赛
03
斗百草
斗百草也叫“斗草”，是用各种花草相斗以决胜负的游戏，南北朝已有雏形，唐宋时广泛流行。
斗百草有一种文雅的玩法，可见《红楼梦》第六十二回：
斗百草
……大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草。这一个说“我有观音柳”，那一个说“我有罗汉松”；那一个又说“我有君子竹”，这一个又说“我有美人蕉”；这个又说“我有星星翠”，那个又说“我有月月红”；这个又说“我有牡丹亭上的牡丹花”，那个又说“我有琵琶记里的枇杷果”。荳官便说：“我有姊妹花。”
参与者将自己采集的花草携来比赛，一人报出自己的草名，其他人以手中草名对答，很像对对子，还要与戏曲典故相连。这样的斗草，需要参与的人有较高的文化素养，而流行于劳动民众和儿童之间的斗百草就没有这样高的要求了。
（清）金廷标《群婴斗草图》
儿童常玩的斗草也叫“拔根”，玩法是两人各持草（花、叶）茎的一端，两人的草相勾连，都用力拉，谁的草先被拉断就输了。
斗草所选用的材料多为车前草、狗尾巴草等耐拉扯的植物，也有非常不走寻常路的——安乐公主斗草使用的是谢灵运的胡须。《太平广记》中这样记载：
晋谢灵运须美，临刑，施为南海祗洹寺，为维摩诘须。寺人宝惜，初不亏损。中宗安乐公主，五日斗百草，欲广其物色，令驰取之。又恐为他人所得，因剪弃其余，遂绝。
在古代乃至近代早期，人们常常把游戏当做娱乐消遣的手段，认为这会占用儿童的时间，消耗儿童的精力，所谓“大戏相杀，小戏相伤，戏而无功，衣破里空”，却忽视了儿童投入在游戏中的智慧与热情。
鲁迅有一篇叫做《风筝》的文章，便以忏悔的笔调追忆了一段与游戏相关的少年往事。
他撞见自己年幼的小兄弟糊风筝，认为这是没出息的孩子所做的玩艺，便“伸手抓断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了”，而后傲然离去。年长后鲁迅看到一本外国讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使，不禁对自己扼杀弟弟天性的行为感到内疚和自责，但弟弟已经全然忘记这回事了。
其实鲁迅自己童年时，也曾悄悄从全城最严厉的书塾中溜出去到园中折腊梅花、寻蝉蜕、喂蚂蚁，或者在先生读书入神的时候临摹绣像画画。
喜爱游戏是儿童的天性，而且许多游戏都有锻炼智力、体力还有沟通交流能力的作用。如果盲目粗暴地禁止儿童游戏，反而会对课业学习有着消极影响。正如卢梭在《爱弥儿》中所呼吁的那样：
要关心爱护儿童，陪他们做游戏，让他们快乐，维持他们可爱的本性。有谁不留恋天真烂漫的童年呢？（文化溯源 王佳丽）
