作为中华文化的优秀代表，《道德经》道出天地万物变化的玄机，给国人带来源源不竭的智慧，古往今来来对社会政治、文化艺术产生巨大影响。受其影响，得之启发，当代著名画家卢洪刚先生的水墨画作，从笔墨、题材、意象、神韵、格调、境界等方面统筹并进，走其独特的略形写气、简约深纳的绘画之路，在写意艺术上不断提升，成果突出。其画作独到的风格图式、丰裕的文化气息和审美况味，有力表明他由技而入道，达到较高的审美境地，令世人瞩目，叹赏。他画老子，即极具代表性地印证了这一事实。
卢洪刚先生从事绘画，是以其丰厚的文化修养为大前提的，可谓以学养绘，与文化相表里，思追古今画论优良传统中典雅的美学旨归。他是自然而然地让自己在传统哲思达人尤其是老子的智慧清泉中，得到优渥的心性涵养，兼之其画里笔墨功夫渐次娴熟而技法自我体系化，遂将其技法施为与学养贯注两相融合，互渗相成，从而自成其简逸清雅的写意高格，进而铺就了一条属于自己的顺其自然而画、传写自我心象的水墨艺术达途。
老子其人其道，岂可等闲视之？对于老子其人，卢洪刚先生仰之既久；对于老子思想，他更是学习探索，揣摩不懈，别有自己独到的见解。在他的审美眼光看来，老子乃集大成的智慧之身，仙风道骨，不同于文人、高士，在绘画上宜取虚实之道而予以生动表现，有实有虚，实虚相济，虚实相生，而总体趋于清简一路，使其意象所成，兼有道学气、文雅气、和蔼气和返老还童式的那种拙趣。这样的老子形象，就不是简单的写实表现了，绝非停留于技法、意境的浅层面，而是多面而立体，即如老子自道，有“微妙玄通，深不可识”（《道德经》第十五章）和“孔德之容，惟道是从”（《道德经》第二十一章）的道人一面，亦有“致虚极，守静笃”（《道德经》第十六章）、“燕处超然”（《道德经》第十五章）的一面；有“常德乃足，复归于朴”（《道德经》第二十八章）的质朴一面，还有“大巧若拙，大辩若讷”（《道德经》第四十五章）的古拙一面。这对画家而言，不能不说是一个不小的创作难题。
欣赏、解读其《老子出关》、《紫气东来》等精品之作，可以领略到卢洪刚先生自有其有效克服上述难题的技与道。一方面，画家本人依托其较深的学养，深入领悟《道德经》一书句约义丰、言简意赅的行文方式、表达旨要，静心体会该书“知其白，守其黑，为天下式”（《道德经》第二十八章）、“万物得一以生”（《道德经》第三十九章）等哲言警句的奥妙所在，追求境象的简约之美，在充分把握好线性写意之水墨内在规律的前提下，在纸面上漫行精简笔墨，顺其自然，运施精致线条，造型刻画准确无疑，不板滞，不飘浮，不雕琢，不造作，了无废笔赘墨，气韵从中缱绻而出。另一方面，卢洪刚先生构图别出心裁，置象主次分明，轻重有致，把老子这一主体意象与童子、牛、松树、白云、山石等配景性意象有效搭配，做到相映成趣，相得益彰。这两方面的结合，使其所画的老子神完气足，活然纸上，笔墨、造型、气韵、意涵被圆融为一，进而使其写意人物画艺术直达“道法自然”之审美旨归。
卢洪刚先生画里的审美况味颇耐人寻味，笔未到，心已远。 （上官爵文）
