序言
水墨中国，晕染千年华夏风情；笔锋游走，勾勒万象意韵悠长。在东方文化的深邃脉络里，水墨画以其独特的艺术魅力，屹立于世界艺术之林，成为中华民族美学与精神的不朽象征。此次“水墨中国百位艺术家作品鉴赏”活动，是一场视觉的盛宴，更是一次心灵的巡礼。百位艺术家，以各自的感悟与才情，挥毫泼墨，于尺幅之间展现大千万象、山水寄情，或雄浑壮阔，或秀丽清幽，尽现自然的鬼斧神工与画家的林泉高致；人物传神，将喜怒悲欢、百态人生一一捕捉，令观者仿若能听见画中灵魂的低吟浅唱；花鸟含情，于细微处彰显生命的灵动与蓬勃，每一笔皆倾注对世间生灵的热爱与敬意。而书法，作为中华文化的瑰宝，一撇一捺尽显风骨，横竖点钩蕴含哲思，与水墨画同源相生，共同承载着华夏文明的厚重底蕴。在这里，我们将一同穿越古今，探寻水墨画的历史渊源与发展轨迹，领略不同流派与风格的交融与碰撞。从传统技法的精妙传承到现代创新的大胆突破，感受艺术家们如何在继承中创新，于守正中创新，赋予这一古老艺术形式新的生命力与时代内涵。
谈六性合一的水墨境界
何为水墨之界，即水墨之境界也。亦可谓高境界。达高境界者谓之绝、谓之玄、谓之妙、谓之神、谓之逸。而臻此境者须对中国画之基本构成材料语素之水性、墨性、色性、纸性、笔性了解透切，并躁动于灵府，与心性合一，创做出 不朽之作，综而论之即为水墨之六性也。亦有同行引以为认同者，拍案赞曰：“可补前人之论，与南齐谢赫六法作等量观。”但具吾考之，因南齐时期，宣纸还未产生，（文人写意画是在宣纸产生的宋代以后的事）时人只是在绢上布施丹青，画的是工笔画，故谢赫六法当为工笔画六法更为确切。
而吾之六性论当为自宋以降而至今，中国文人画大写意为旨用。首先我们的祖先能发明用水作墨色媒介，用毛笔作书写绘画之工具，用宣纸作载体而物化成水墨之画，真乃伟大也。任凭你有多大天才，多大学问都能任尔驰骋，决无“丹青负我”之说。有志于中国水墨写意画者对此特性不可不察也。
水者，生命之源也。水性者，水之性能也。无水决无水墨焉，是中国画水墨之大要。“智者乐水”，对中国水墨画家而言犹甚。其水与宣纸相接，能跑、能渗、能滋、能润。可瞬间记录墨痕心迹，其灵敏程度无二。故宣纸者，载体也。五行属土，大地也。厚德可载物任尔耕耘挥洒笔墨，点滴可物化不负天才大文心。
其水与墨合，可墨分五色墨分十色而层次无穷；能浓能淡，能干能湿，能冲能破，能幻能化。或重若崩云至黑至浓如彩石滚滚而来下，或轻若蝉翼尽微尽妙若轻烟飘飘之袅袅。且墨色丰富，层次分明，水渍墨痕发其韵，叠加相撞臻其妙。水墨淋漓尽显造化之功，氲玄㝠犹如太极玄境。至真至味，内涵不绝。故水墨是中国画之重大看点也，也是历代中国文人画大师致力创造艺术精华经典之所在。
其水与色调，可谓以墨为主，墨中有色，色中有墨，墨不碍色，色不碍墨。通透明静交融幻化，直入众妙之门。且中国画色彩非西方客观色彩而属东方主观色彩也，非“随类赋彩”所能言尽。
若水与笔接，则水助笔运，瞬间留痕，善用笔者则能干裂秋风，润含春雨；浓淡干湿焦者并出，一笔见浓淡者同生。或勾或勒，或提或按，或涂或抹，或枯或苍，或中锋游龙勾其线，或侧锋泼墨发其面，或笔尖碰墨运其迹、或笔肚汲水淡其痕。
善书者在纸上调整笔峰，善画者在纸上调动水墨，皆神遇而迹化。而笔性更关乎骨法用笔即书法用笔之大端。线质之优劣，书卷文气之存否，品位高低之味道，均在于此。大善书者大境界，小善书者小境界，不善书者无境界。君不见有无善书者而书卷气存焉。
又笔性关乎骨性，又连通造型能力，用笔结构骨点是否卡住，造型体积是否结实，骨架是否硬郞，更是骨法用笔关健之所在。特别在没骨画法中更要做到暗含之骨，暗含之线，暗含之笔，暗含之力。方能做到软中带骨，流中含力，渗中有笔，在变幻莫测的水墨冲撞中尽显“软雕塑”含蓄中的硬度。达此境者非有下笔直取过硬的造型基本功而不可得也。
而更甚者骨法笔性关乎心性，笔随心运，故六性者心为大，大至天地万物无一不可载，宇宙众象无可不能负也。正所谓天人合一，以画载道者也，是五性之统领。五性合一唯心难修，故中国画谓之画学养也。其学养有多高，其画境界有多高，非单纯技巧而定胜。大文心者大境界，小文心者小境界，无文心者无境界。而修其大文心者非坚持文人画之铁律：诗、书、画、印四者并举而不可得也。
今有不识六性合一而画者；见纸怕洇焦其墨，见水怕渗枯其痕，见墨怕跑紧其笔，见色起心艳其夺，见笔非写描其纹，其心性不高文心不存，焉能妙哉。凡此不把墨调平，调匀，调死而不落墨，非真画者。何以至此？细究之；科学具有双刃剑，我们近百年来经历了钢笔字代替毛笔书，电脑代替钢笔字，我们把书法丢掉了。近百年来我们提倡白话文散文诗，我们把古文与诗词歌赋丢掉了。中国画无书法用笔何来书卷之气？无大文心之诗词歌赋何来文气？长此以往，大写意精神失落矣。
何以呼唤大写意精神归去来兮？余以为对吾提出之水性、纸性、墨性、色性、笔性、心性做深入研究，让其各尽其性，各修其能，可控与不可控相结合，人力与天力相生发，心为引领，六性合一，补书法课，补文化课，方能至臻至善至大化之境界。
2022年8月15日于北京平西府
刍议文人画与画文人
谈当代画家要补的历史性课题
文人画者，多为古文人之画也，画文人者，当代画家因先天营养不足而自觉补课向文人画靠拢也，二者致学先后程序呈颠倒状矣，前者先成文人再作画，故古人云：画者文之极也。那是古人最高级的艺术行为。后者则先为画，再练书法，再补文学，充实文人之气耳。其间亦大有第三者存焉，即终生不知补课者，是为画匠也。
古文人画先成其文人其因有三：一曰发奋，二曰科考，三曰有创造传统文化之时势天机。故江山多代有学富五车，才高八斗之士，取诗对句七步成咏之才，大文豪，大书家，大词家辈如林而立。东坡词雄放豪迈，其写竹石玄化自然，米芾书风樯马阵，其为画之作悟道参禅，八大书静逸气清，而笔墨俊冷惨淡，七品县令郑燮之竹亦才情并茂，启后学为典。这般文人雅士，显贵达官，其所为作，莫不以诗为魂、以书为骨，以儒、佛、道之审美哲学为内核，参化自然妙造天成，亦诗亦书亦画亦文章，文气，静气，逸气含其内，灵性，才情，识见合其中；迎之不见其首，追之不见其尾，玄之又玄入众妙之门，正不可见端倪。其神刀鬼斧之功，典雅隽永之作令后人高山仰止。
中华民族传文化的回归与复兴表现在中国画方面本质上是向传统文人画的回归，近百年来中国画的发展走向似乎完成了一个带有讽刺性的环形循环，那些引以为自豪地学会了西方素描、油画与现代派诸形式的改良者的先师们，自信地认为可以用来完全改造中国画的尝试其结果归于失败。其重要原因就是犯了顾此失彼的错误。那就是丢掉了中国画文化的内涵和书法的根与魂。这是构成当代有高原无高峰根本原因。纵观这一时期出现的大家固然在造型能力与现代艺术形式表现等方面有着突出的贡献，但总因书法不过关使其作品缺乏书卷气，与古文人画失之交臂相去甚运而留下了历史性的遗憾。而当今画家更有急功近利者，急于求成者，心浮气躁者，总想通过操作而求一夜成名者，他们对先贤圣哲之“大器晚成”的定论抛于脑后，走㨗径进国展班画工笔求入选早入美协已成共识，且从者如流可谓诰浩荡荡。致使五年一界的中国画大展变成了工笔画大展。就是当今的美术学院高等学府的招生文考也以英语为主，不以古文诗词书法为尚。快餐文化尘封了圣哲先贤的经典；常此以往我们的中国画家常常是毛笔虽轻但总是重若泰山难以提笔；一落款就露怯而写成钢笔字已成普遍现象。究其实际是对中国画的认识出现了极大的偏差，是对文人画的根性文化出现了莫视之故也！无怪乎当今大写意花鸟画的领军人物的个人画展因缺乏书卷气遭到网友质疑和针对捧杀的批评无疑是针砭时弊，但很少有人从近百年历史的角度来审视这一问题，不是当代画家不努力，而是对中国画的认知和修行出现了根性的偏离，也正是本文补课之论的要义之所在。
凡此种种乱象历史给我们当代画家提出了一个严肃而认真的思考与要求，那就是当代画家要补课的问题摆在了历史的桌面之上！我们再也不能漠视与回避这一历史的课题！
正本清源首先是正本明源，支撑文人画有四根天柱，即诗、书、画、印。守正创新之守正也要明白守什么正？近百年来我们向西方学刁到底学到了什么而丢掉什么？简言之学到的汇之、融之，而丢掉的根性文化必须要捡起来守住。对我们存在的历史性缺憾当代画家也不能但求自保而羞于启齿。我们勿必要保持清醒的认知，能够正视迎对，决不遶道而行；要补古文的课，文史哲的课，诗词歌赋的课，书法的课，做到缺什么补什么。攻读书山，以勤为径，经年累月，至死不逾。“书山有路勤为径 ，学海无涯苦作舟”，“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。”我还记得叶帅有诗云“攻城不怕坚，攻书莫畏难。科学有险阻，苦战能过关”。引以为勉。长此以往下大气力，大功夫将自己补修成为文人，画的是文人画，才不会辜负中华民族伟大复兴的伟大时代，才会得到上帝的眷顾，其作品才会取得与后人对话的权力。
对此课题有的则可能麻木无辩：常于无佛处称尊，自以为大学毕了业：造型过了关；笔墨随了手，展览得了奖，誉满普天下，功成而名就，术界称权威、业界是头头，贪图虚名而盲目自信，便飘飘乎想羽化而登仙，自以为是大家、专家、实力派画家，但在古文人画面前难称其大，在传统文化面前缺乏应有的实力，终经不住历史的检验，其作品位不高，终与时代的要求相去甚远，与古文人画更昰难以望其项背，细思内省，岂不痛哉。
当下有急功近利者，心浮气燥者，欲大器早成者，走㨗径而免为其难者，盛名之下而羞于启齿认可者，对补课一题而终生不得悟者，一如“下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”。窃以为仅取“画”而一柱撑天，其艺术根基必不固。古大文心者大成就，小文心者小成就，无文心者无成就。其所为作终生难脱一个“俗”字，只为画匠做悉解用耳。
盖乎文人画者，余之所求也。画文人者，吾在其内也。不畏其难，在“补”字上狠下功夫，你我当为自勉。而大器晚成，气溢于文，意归于道，唯彼奔义，唯此。
2024年2月4日于京华平西府诗林园知汉斋
（文/王阔海）
铁气龙神铸真魂
——王阔海水墨动物画解读
（一）
当今画坛，流派纷呈，派别林立，犹似三月的烟花，转眼即失，很难经得住时间的检验。更有一些占着地位与头衔优势的人，拼命地炒作自己，而最终结果，只能是给人们留下笑柄。王阔海先生，是一位治学严谨、做人低调的艺术大家，其艺术与名字早已为人们所熟知。特别是他开创的新汉画水墨艺术，更是蜚声国内外艺坛，成为这一画派创始人。王阔海先生身具正气与担当，在艺术创新的道路上一直励志前行，从不因循守旧，也不象某些人那样生吞活剥式的去摹拟或拼凑前人的作品，而是有目的地去吸收优秀的历史文化遗产，然后用剥茧抽丝的方法去变化出新，巧妙地做到了洋为中用，古为今用，融合百家，而推陈出新的艺术目的，并获得了丰硕的成果。王阔海先生的治学方法，是科学的唯物主义思想理念，远非那些狂妄之徒能够做到和实现。
（二）
王阔海先生的动物画系列，在当今画坛，能与之比肩者可谓稀如凤毛麟角。他的动物画，形体结构准确到位，画面气韵生动，这源于他在细致研究西方大师素描的基础上，成功的研究出为中国画笔墨服务的中国画素描，作为中国画造型落墨的依据，并且提出以线为主、明确结构、线面结合、塑造形体的中国画素描四大学术理论。面对物象如何用线，如何施墨才能更好地表现形体和塑造形体，如何做到笔墨与形体如影相随与形影不离等问题，形体因笔墨而彰显，笔墨因形体而灿烂，感觉有的形体还可以深入刻画塑造到可触可摸的境地，造型既强化夸张又生动准确，下笔直取，从不打稿，如有神助。这大大超越了前人中国画的刻画塑造能力。
他从不排斥素描与国画的结合，而是如何洋为中用，为我所用并变为对中国画有利的原素。同时，王阔海先生为弘扬中国文人画的大写意精神，做出积极的努力与贡献。他按照诗、书、画、印四者并举的要求来励练平生，并且提出了中国画的六大论点:即水性、墨性、笔性、纸性、色性、心性。他认为心性为统领，而后六性合而为一，作品才能够笔墨潇洒飘逸。他在墨与色的运用上，透露出雅致与高格，毫无雕琢之痕迹。其作品具有浓郁的书卷气息，可以说是中西合璧的典范，也是近百年来对徐蒋路线的一次升华和完善。又因为王阔海先生自幼饱读诗书，深谙书法之道，是一位造诣深厚的书法家，为其作品增色不少。他的绘画艺术雅俗共赏，在平易中流露出一股豪气与正气。其作品，真正是从传统中生发出来的新与美，既符合传统美学观念，又适合于现代人的欣赏习惯。他将创新思想与艺术实践，结合的完美无缺恰到好处。他的动物写意画，是中国艺术史上的一座高峰，值得美术评论家和画家研究与学习。
（三）
纵观当今画坛，沽名钓誉与滥竽充数者甚多，象王阔海先生这样具备艺术实力者甚少。先生的写意动物画，为画坛开辟出一条新路，他的作品雅俗共赏，写实与写意相兼，并且是在继承传统中的创新，而不是传统的复制与西画的照搬。其笔墨，蕴藏着深厚的书法底蕴，并散发出浓郁的文化气息。其艺术作品，既有儒家文质彬彬的中庸之道，又蕴含着道家的浩然之气。除此之外，也不乏佛家的禅宗思想。他能够十分巧妙地将儒、道、佛三家的思想精髓融入到创作当中，达到了一种大美无俗的艺术境界。我认为，他是近代画家中最为出色和成功的一位。
王阔海先生的作品，所用构图方式，打破了s型与三角型的传统构图程式，而改为横或竖的形式，并舍弃掉烦絮的配景，使形象更加鲜明突出，彰显了笔下物象一往无前的勇气，恰如画家的人品与禀性。其画作，就是他人品的再现。读其画，如见其人。
王阔海先生在作品的赋色、线条和用墨上，皆有与别人不同的特点。他用色灵活多变，既不随意而为，也非机械式的平涂，而是艰据动物的形体结构用色。其用色则意笔点染，或轻或重，或浓或淡，而非千篇一律。他设色技巧娴熟，其中不乏任性与随意，若非身有深厚的艺术造诣，是绝对无法胜任的。
（四）
王阔海的艺术作品，在造型中的用笔与用线，全是骨法用笔，而不是涂抹，这与他本身是书法家不无关系。一般画家，很少有人能称为书法家，但王阔海却是一位颇有成就的书家，显示出他与别人的不同和优势。
总之来说，王阔海艺术作品的构成，优雅文静，苍壮高格，毫无世俗画家笔下所带有的粗野与狂躁。他作品中所采用的色彩与墨，沉稳凝炼，飘逸自然，洋溢着轻松流畅的韵律，在欢快中给人以天然的本色，这才是一个艺术家的成熟标志。而不是虚伪艺术家们信口雌黄般的自吹自擂。
（五）
王阔海先生的艺术作品，不象其他画家那样去刻意描绘动物的凶猛与残忍，而是塑造出它们的温柔与和善，使其笔下的动物充满了人性的善良，摆脱掉以往动物画陈腐老套的枷锁。王阔海先生的动物画作品，生动可爱，栩栩如生，在画风上独树一格，可以说是一种新生的艺术流派。
优秀的艺术作品，不仅是描绘物象的形体外貌，重要的是写取其精神与魂魄，并融入自己的思想感情。王阔海先生的作品，无疑是对上述几点的诠释。其作品，带有强烈的个人色彩和笔墨符号，在笔情墨韵中显示出一种豪情与自信，因此，给作品也增添出无穷的魅力。王阔海先生是一位出类拔萃的艺术大家，早己引起人们的广泛关注，先生虽已年过七旬，但作为大艺术家来说，正是攀宫折桂、摘星揽月的时候。
平心而论，王阔海先生的动物画之作，远比徐悲鸿、黄胄的潇洒豪放，比刘继卣、吴作人的厚重逼真，比张善仔、光元鲲等人的更是多了一些随意与传神。毫不夸张地说，王阔海先生实为当今艺术界的巨擘，其潜力与能量，正在日益喷发，在不久的将来，必将成为一个里程碑式的人物，而载入中国美术史册。此话，绝非妄言。
（文/刘工醉）
王阔海作品欣赏
（来源：名人录）
画家简介
王阔海（原名王克海），1952年出生于山东招远市，1970年入伍，1989年毕业于解放军艺术学院国画系，中央国家机关美术家协会原主席，中央国家机关书法家协会副主席，中国美术家协会第七届理事，中央电视台《大型高端人物访谈》栏目艺术顾问，中国画学会理事，中国工笔画学会常务理事。原第二炮兵政治部创作室专职画家，国家一级美术师。全军高级职称评委，中国人民解放军书画艺术研究院艺术委员，中国汉画艺术研究院院长，清华、人大、荣宝斋画院高级研究生导师。
