永乐宫壁画是中国古代壁画的杰作，位于山西省芮城的大纯阳万寿宫，是艺术价值最高的首推精美的大型壁画，它不仅是我国绘画史上的重要杰作，在世界绘画史上也是罕见的巨制。题材丰富，画技高超，它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成为元代寺观壁画中最为引人的一章。
仔细揣摩永乐宫三清殿壁画，可以发现其绘画用笔十分讲究。画中人物的胡须、云鬓在接近皮肤的地方用笔尖细，随着向两侧展开，笔画逐渐变粗、变淡，远远看去，人物的胡须仿佛是从肉里长出来的一样，即所谓的“毛根出肉”画法。如此精美、准确、生动的画云鬓、胡须的用笔，反映了画工对解剖、透视学的理解，而笔的运行也做到了准确、舒张、刚健，不允许有丝毫败笔，显示了高超的绘画技艺。画直线不用界尺，画弧光不用圆规，这又要求画工具备过硬的画线本领。这些正是从六朝、隋唐壁画延续下来的优秀艺术传统。从云鬓、虬须的“毛根出肉”的画法上去考察，永乐宫三清殿壁画诸路神仙、真人也宛然出自吴道子的笔下，继承发扬了吴道子的大唐风格。
辉煌灿烂的色彩效果，是三清殿壁画艺术的又一特点。在富丽华美的青绿色基调下，有计划地分布以少量的红、紫、深褐等色，加强了画面的主次及素描关系。在大片的青绿色块上插入白、黄、朱、金及三青、四绿等小块亮色，形成一个有机的整体。用色是以平填为主，采用天然石色，所以能经久不变。
环绕三清塑像的斗心扇面墙上，东西面分别是南极长生大帝、东极青华太乙救苦天尊和玄元十子等；扇面墙背面为三十二天帝君；正面北壁东部是中官紫微北极大帝、天至大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及历代传经法师；北壁西部是勾陈星宫天皇大帝、南斗六星、二十八宿和天、地、水三官以及历代传经法师等。东壁是大上昊天玉皇上帝、后土皇地只和扶桑大帝、十二元神、五岳、四渎、地府诸神；西壁是东华上相木公青童道君、白玉龟台九灵太真金母元君和十太乙、八卦、雷雨诸神；南壁两侧是青龙君、白虎君。全图近300个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流，气氛神圣、庄严。
西壁堪称是整个《朝元图》中最精彩的部分。画面以东王公、西王母为中心，各天官簇拥左右。西王母端坐椅中，凤冠品服，仪态端庄典雅，表情温柔亲和。在她面前有一身着蓝袍的长者，据说是哪吒的师傅太乙真人。他头微低，脸微侧，双手持笏，似有要事启奏西王母。在太乙真人的身后有两位天神作交谈状，似乎真人所禀奏之事正是他们也关心的事。这一组人物相互呼应，特别是对太乙真人的心理传神的描绘，为我们刻画出一个眉宇间显现出焦虑、心事重重的长者形象。这一铺《朝元图》，不仅反映了道教的完整体系，而近三百身群像，男女老少，壮弱肥瘦，动静相参，疏密有致，在变化中达到统一，在多样中取得和谐。壁画中的神像虽然高度、朝向大致一样，但画面利用了不同的面部颜色、衣着和神态去表达不同神仙的身分、性格。帝君的神情多半比较肃穆；武将则全身披甲，鬓发飞扬；玉女则含情地微笑，有的在对话，有的在沉思，也有些在凝神、在顾盼，形象各具特色。每个神像大都只是寥寥几笔，以浓淡粗细的长线变化，就充分表现出质感的动势来。袍服、衣带上的细长线条，更多的是刚劲而畅顺地“一笔过”画上去，好像一条条钢线镶在壁画上一样，造就了迎风飞动的飘忽感，加强了画中仙人的生动性。这种画法不但承继了唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。
《永乐宫壁画-苹果玉女》50x40cm 重彩临摹 2024.7 周青
永乐宫《朝元图》壁画人物形象除帝君、圣母、真人、武将等造型外，还有神态温柔、面目各异的玉女，让人一眼惊艳，使整个画面更加和谐，更有层次感。《朝元图》壁画中共绘有二十四位女性形象，除后土、王母两位女像尊神以及水星、金星、电母、紫光夫人几位女性形象外，其余都立于主像旁边，或为侍女，或为女官，手中各执器物，有捧香炉的、有执珊瑚的、有奉仙果的、有端灵芝的，有执团扇的，或典雅端庄、或温婉娴雅，绫裙款款，衣袂飘飘，各司其职、各秉其性，为整个朝拜队伍带来了一幅最具中国美感的华彩篇章。
《永乐宫壁画-风伯》30x30cm 重彩 周青 2024.8
风师，其信仰起源甚早。《山海经大荒北经》蚩尤作兵，伐黄帝。请风伯雨师，纵大风雨。《周礼大宗伯》以楠燎祀司中司命风师雨师。春秋战国以后，风神信仰逐渐统一，中原一带信仰的风神为星宿，南方一带信仰的风神则为鸟形或带有羽翼的飞廉。应昭《风俗通义祀典》谨按《周礼》云：以楠燎祀风师。风师者，箕星也，箕主簸扬，能致风气。《易巽》为长女也，长者伯，故日风伯。鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人，王者祀以报功也。戌之神为风伯，故以丙戌日祀于西北，火胜金为木相也。又蔡邕《独断》曰：风伯神，箕星也。其象在天，能兴风。
《永乐宫壁画-雨师》30x30cm 重彩 周青 2024.8
雨师，是中国古代传统神话中掌管雨的神仙，也是道教俗神，认为是毕星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8颗星。后有雨师为商羊或赤松子二说。《三教源流搜神大全》云雨师神，商羊是也。《抱朴子·登涉》亦云雨师，龙也。属金牛座。商羊神鸟，一足，能大能小，吸则溟渤可枯，雨师之神也。赤松子又作赤诵子，《列仙传》谓其为神农时代的雨师，为一颠狂野人，能化为一条赤龙，随风雨而下，后被元始天尊封为雨师，主行霜雨。民间流传的雨师的典型形象为一乌髯壮汉，左手执盂，内盛一龙，右手若洒水状，称陈天君。
《永乐宫壁画-雷公》30x30cm 重彩 周青 2024.8
永乐宫三清殿西壁壁画中的神仙身份识别，除了八卦神具有明显身份标识外，其前列的雷公、雨师和电母三位神祗却是因为造型特殊而易于辨识，尤其是因形象而识别的雷公。在传统意义中的雷公即代表着雷神，可在三清殿壁画中的雷神颇多。除了“巡游八方”的八卦神和“引雷十神”十太乙外，还有具体实施雷击的雷霆十帅，都可以称之为雷神。雷神，中国古代神话中司雷之神。据《山海经·海内东经》记载，雷神居住在雷泽，外形为龙身、人头，拍一下自己的腹部，就会发出打雷声。
《永乐宫壁画-电母》30x30cm 重彩 周青 2024.8
电母又称闪电娘娘，是中国神话传说中雷公的助手兼配偶闪电女神，是中国民间信仰和道教所尊奉的女神之一，主要掌管闪电。除了一般职务之外，据说当雷公跟电母吵架的时候，天上也会雷电交加。电母是从雷神信仰中分化出来的，早期雷神兼管雷电，据《十驾斋养新录》引《管辂别传》，则当时已经有“雷公电父”之称了。后来，按照人们阴阳对立男女配对的心理特征，电父摇身一变成为女性，电母之称至迟出于宋代，苏轼有诗云“麾驾雷车呵电母”，《元史》云“电母旗，画神人为女人形”，明代都昂用易经理论来解释，说“易离为电，为中女阴也，而电出地之阴气，故云母”。神怪小说中都有闪电神、闪电娘子之说，《搜神大全》则说天大笑时开口流光为闪电。
《永乐宫壁画-福星》50x60cm 重彩临摹 2024.7
福禄寿三星，起源于人们对远古星辰的自然崇拜。立春时节，在正南方，有三颗星距离相近，连成一条直线，中国民间将这三颗星称为“禄、福、寿”，把这三颗星看成三个吉祥的星官，分别掌管人世间的福份、寿命等，称为“福禄寿三星”。所谓“三星高照，新年来到！”，当夜晚看见三星高挂南天，正是中国春节之时。
常见福星手拿一个“福”字，禄星捧着金元宝，寿星托着寿桃、拄着拐杖。另外还有一种象征画法，画上蝙蝠、梅花鹿、寿桃，用它们的谐音来表达福、禄、寿的含义。福星根据人们的善行施赐幸福。古人认为岁星照临，能降福于民，于是有了福星的称呼。另有传说，唐代道州有侏儒，唐德宗觉得有趣，命令每年要进贡几名作宫奴，供他观赏、玩乐。道州刺史阳城认为这不合人道，便冒着犯上的危险，要唐德宗废除这项进贡。道州百姓感念阳城的恩德，认为他是福星下凡，便世代供奉，成为福星的具体人格化。
《永乐宫壁画-禄星》50x60cm 重彩临摹 2024.7
禄星掌管人间的荣禄贵贱，是北斗七星之前文昌宫中最後一颗星，因为禄有发财的意思，所以汉族民间往往借了财神赵公明的形象来描绘他：头戴铁冠，黑脸长须，手执铁鞭，骑着一头老虎。禄神原是星神，称“文昌”、“文曲星”、“禄星”。在北斗星之上有六颗星，合起来称为文昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。《论语》：“人有命有禄，命者富贵贫贱也，禄者盛衰兴废也。”《史记·天官书》说：“曰文昌宫：一曰是将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”司禄，即职司功名利禄的禄星。隋唐科举制度产生之后，禄星遂成为士人命运的主宰神，天下士人莫不对之顶礼膜拜。
《永乐宫壁画-寿星》50x60cm 重彩临摹 2024.7
中国神话中的长寿之神。为福禄寿三星之一，又称南极老人星。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。《观相玩占》：“老人一星弧矢南，一曰南极老人，主寿考，一曰寿星。”明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福禄寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。常衬以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。
寿星也是一个星宿。又叫老人星，南极老人。十二星次之一。是天空中亮度仅次于天狼星的恒星，也是南极最亮的星。当14000年织女星成为北极星的时候，寿星也将成为南极星。寿星在夜空中能持续不断地发光，应了人寿长久的意愿，因此备受人们的欢迎。李隐曰：“寿星，盖南极老人星也。见则天下理安，故祠之以祈福也。”由于养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变，最突出的要数他硕大无比的脑门儿。山西永乐宫壁画中的寿星，可能是存世最古老的寿星形象。在永乐宫上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。
《永乐宫壁画-四目老翁》50x60cm 重彩临摹 2024.7
四目神是龙王庙壁画中常见的神，一般的形象是身着长衫，头戴儒巾，手持木工尺，最主要的是长着四只眼睛，让人看他时产生眩晕的感觉，不敢久视。龙王行雨图，四目神双手向上平举木工尺，回宫图则是怀抱着木工尺。木工尺有直尺、曲尺两种，在下花园龙王回宫图的四目神同时拿着直尺和曲尺。四目神的主要职责是丈量布雨的范围和深度，从技术层面对龙王降雨工作进行监督，相当于今天的气象部门，降雨后经常要公布降雨量和降雨范围。
“四目神”的形象由来已久，元代永乐宫壁画中就有“四目神”的形象。传说仓颉便是四目。有一种说法，四目和四面在古代是光明的化身，被当作太阳神来崇拜。据《太平御览》卷七九引“黄帝四面”，是太阳的化身。传说中的造字之人黄帝的助手仓颉是四只眼睛，通过文字给人类带来光明。就连黄帝的“女儿”旱魃都是四只眼睛。
《永乐宫壁画-文祖-仓颉》50x60cm 重彩临摹 2024.7
仓颉，古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官，仓颉为左史。沮诵为右史。据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用。绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。
仓颉在位时，向南巡狩其领土，仓帝登上阳虚之山，然后顺着洛水而下，在元扈洛汭之处发现灵龟负书，由此仓颉拜受洛书。洛汭在今洛阳市洛宁县境内，今洛宁县兴华乡西北仍留有仓颉造字台，是后人为纪念仓颉帝而建造。在几千年前的上古，河图、洛书的出现，预示着天象的变化，人间新帝王的诞生。因为历史上许多文明始祖都和它有过一段故事，仓颉也是其中一位。
《永乐宫壁画-日神》50x60cm 重彩临摹 2024.7
太阳帝君，为道教日神，全称“日宫太丹炎光郁明太阳帝君”，或称“日宫太阳帝君孝道仙王”。阳星君，尊号赫赫，亦唤作太阳公、太阳神、日神，乃华夏民间信仰与道教共尊的辉煌主宰，执掌天际之炽烈光芒。道教中，他被誉为“日宫炎光太阳星君”，又称“大明之神”，民间亲切地称之为“太阳帝君”或“太阳公”，其光辉普照，温暖万物。每年农历三月十九，乃太阳星君华诞之日，人间共庆，祈愿光明永续。太阳，乃众阳之领袖，岁月流转之标尺，昔日有朱明、大明、阳乌、金乌、金轮等雅称，熠熠生辉，照耀古今。因其恒定不移于天际，世人以星君之尊相称，太阳亦得以“太阳星君”之名，尊享无上荣光。
《永乐宫壁画-月神》50x60cm 重彩临摹 2024.7
月神，是指道教神仙太阴星君，俗称太阴，民间百姓又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜太阴星君，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。汉族民间也把太阴星君看成嫦娥，认为太阴星君是一位绝色美人，所以非常受人喜欢，人人都欣赏她，也因为这个缘故，八月十五日的太阴星君诞辰祭，都在入夜以后，面对当空的皓月家家户外围院，排设香案点上一对红烛，供上四色鲜果，焚香膜拜，气氛十分虔诚，而又带有几分闲情逸致之感。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。
（文/周青，2025.1，来源：周青画画）
画家简介
周青，教授，任职于南开大学文学院艺术设计与东方艺术系。
中国美术家协会会员，中国版画家协会会员，中国诗歌学会会员，当代中国写意油画研究院研究员。
主要经历：
2002-2005年，天津美术学院油画系硕士
2006-2007年，中央美院造型学院访问学者
2007-2009年，中央美术学院油画创作研究生班
个人画展：
1999年，中国美术馆举办“周青个人画展”
2003年，天津美术学院美术馆举办“周青个人画展”
2004年，中国美术馆举办“周青个人画展”
2005年，中央美术学院美术馆举办“周青个人画展”
2005年，中国美术院美术馆举办“周青个人画展”
2005年，南开大学东方艺术馆举办“周青个人画展”
2012年，“交流”参加国际艺术家创作营，举办系列作品展
2015年，“绽放——2015年中国首届百位当代女性艺术家作品展”之“娜拉出走后，爱永不止息——当代艺术名家邀请展”
2015年，天津大礼堂举办“周青诗词演唱会”
2018年，美国纽约哈德逊艺术中心画廊举办周青个人画展“写生地图之美国”
2018年，美国纽约曼哈顿，纳斯达克大屏幕空中展览——中国当代艺术家周青个展
主要著作：
2004年《另类尖叫——世界女性主义艺术思潮》九州出版社
2006年《紫藤花在蔓延——周青诗画日记》天津人民美术出版社
2010年《世界女美术家系谱》河北教育出版社（四册）
2010年《中国女文学家系谱》河北教育出版社
2012年《世界女画家——杜马斯绘画手稿》天津人民美术出版社
2013年《青蛾文集》中国文艺出版社
2013年《青蛾画集》中国文艺出版社
2014年《丛庐琴谱》（上下册）中国文联出版社
2015年《家园》四川美术出版社
2017年《花草集》四川美术出版社
2019年《灵山版画集》四川美术出版社
2019年《碎步集》四川美术出版社
