“文以载道”乃古人作文之原则，作文必须弘道，非道不能成文。中国文字催生了中国书法，书法与文字相表里，文字源于生活体验和思维方式，书法映射书者之文化品位与精神品格。刘熙载曰：“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。”古人云“书如其人”，古谓之书者乃今之书法，古人以书法体现人之道德修为，使之成为“大道”之载体。羲之有云“夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之”，又云“书之气，必达乎道，同混元之理。七宝齐贵，万古能名”。中国书法之所以成为世界文化艺术之独特门类，其核心在于文化内涵的支撑，即以书载道。若忽视书以载道之内涵，单纯强调书法之造型，书法将归于抽象美术，其独立艺术地位何存？然，当今之时代，日常的文字表达已由硬笔书写和键盘输入取代，书法的实用性削弱，其艺术性得到全面释放，呈现出纯抽象造型艺术的发展趋势。由此，当代书法如何秉持书以载道之精髓，保持其独特艺术门类之地位？
书以载道，乃古人之所求，亦吾汲汲以求，勉强论之，以求指教！书法之道，盖“精、气、神”也。所谓“精”，当是书写的笔墨功夫，若无笔墨功夫，书法的形式必不能精，又如何承载“道”？启功先生曾在《论书札记》指出：“每笔起止，轨道准确，如走熟路。虽举步如飞，不忧蹉跌。路不熟而急奔，能免磕撞者幸矣。”又说，“轨道准确，行笔时理直气壮”，“无恰当位置之笔，自觉其龙飞凤舞，人见其杂乱无章”。所谓“气”，当是书法作品的气质，是书法作品所体现的作者的文化内涵。儒、释、道构成了中华传统文化的核心，追根溯源还是万变不离其宗。众生平等的慈悲、“天人合一”“道法自然”的达观、“仁义礼智信忠孝悌节恕勇让”的儒风，都可以成为书法作品所表现的气质。我最为推崇的中国文化气质是自古一脉传承的正气，也就是孟子所说的“浩然之气”。懂得养气养正气，作书才能浑厚天成，才能经得起时间的考验。所谓“神”，乃书法作品所弘扬的精神内核。中华文化的根本在于人的精神，周敦颐说“文以载道”，书以载道与文以载道本质相同，书法与文字相表里。人类的很多感悟仅用图形、线条或文字不能独立表达，需要通过文字信息和线条造型共同来表达。用文字记录语言，用书法焕发神采，从而达到书文相谐的目的。《兰亭集序》《祭侄文稿》《黄州寒食诗帖》等名帖无一不是“书”“道”相谐、相融的作品，达到了书写艺术与文字内涵的高度统一。书法有法，然法无定法，只有经过长期的学养、阅历、思想、技法等多方面的修炼，才能得心应手地把感情及情绪通过浓淡干湿的墨迹、正欹顺逆的点画倾泻出来。
人文精神乃民族文化之魂，中国传统人文精神以人文教化为艺术之根本。中国书法乃中华民族文化之精粹，承载着中华民族的人文精神，书以载道与文以载道具有相同的本质要求。人文精神是中国书法灵魂之所在，强调书以载道实际上就是强调中华民族文化之传承。当然，强调文化传承不应食古不化，当代人学习书法应将其纳入中华民族发展的背景中去解读，研究中华民族人文精神的流变，体现书法艺术的有序传承和时代特征。当代书法艺术创作应当体现新时代中国的精神风貌，弘扬社会正能量，发挥书法艺术对凝聚社会力量、提升向心力的重要作用。当代书法脱离日常文字信息传播的主要功能后，其弘扬社会正能量、传播中国人文精神的功能应得到强化，当代中国书法应朝着更有文化内涵的方向发展。
作品欣赏
录王垿《青岛杂诗十七首》
（来源：中国书画报）
书法家简介
张颖，字晋章，号随欣，别号紫竹。青岛画院专职书法家。国家二级美术师、中国书法家协会会员、民盟中央美术院理事、山东省书法家协会理事、山东省书法家协会女书家委员会副主任、青岛市书法家协会副主席、青岛市女书画家协会副主席、青岛理工大学客座教授、青岛市第十三、十四届政协委员、青岛市政协书画院副院长、青岛民盟书画院副院长。
