新长征，再出发
——赣州写生随笔
应邀到了赣州参加“新长征、再出发”的写生活动，在赣州住了一晚上，转天就赶到下一个地点，红军长征出发地，更准确地说应该是集结地之一的于都，到了瑞金才知道真正的长征出发地应在这里，而非于都，虽然民间有各种争议，都在争夺出发地的归属权，听完瑞金方面的讲解，我倒觉着，瑞金更符合和接近当时的历史现实，赣州除了是红区以外，它还是江西的第二大城市，人口一千多万，于都是它下面的一个小县城，说小不小，城市规划漂亮，人口也有一百多万，有人问为什么要选择三伏最热的天气出来写生，因为红军是在1934年10月10日从于都、福建、长汀等地集结到瑞金出发开始长征的，当地政府也是为了纪念这个节日才组织了这一场活动。
瑞金，一个革命老区，是中华苏维埃共和国的诞生地，那一代人在这里住了七年，昨天去了二苏大，满院子巨大的樟树，树龄都超过了百年，有的甚至有八九百年的树龄，硕大无比，每棵树都像一个经历了几个世纪的神性老者，稳稳地扎在那里，围绕大树久久地观察形态各异粗细不等的每一棵树，从它们不同姿态里能感知每一棵树的顽强生命和经历的无数战火，甚今仍蓬勃着活着，仍然屹立不动，稳稳地待在各自待的地方，几代人走了，消失掉了，它们仍然在那里，仍然看守着这一片土地，见证着这一段段历史，看着风云变化，看着人来人往，看着历史的更迭，看着每个人的生活变化与变迁，它们同人类一样，经历着风吹日晒，电打雷劈，经历着这个世界该经历不该经历的所有一切，仍然保持屹立不倒的姿态。其实它们身上早已负有神灵的部分。每棵树都带有呼吸，带有禅定的功夫。与它们的相遇，让人感动不已。
前日在于都章江边看到几百年巨大的榕树，也震撼到所有与之亲密接近的人的灵魂，感叹大自然的神奇，感叹大自然的力量，感叹生命的顽强，感叹所有生物都有巨大的生命力和生存能力，人类在宇宙空间是很渺小的一种生物，他具有创造性的同时也有巨大的破坏性，他创造人类文明的同时，他也破坏着自然。
昨天主办方精心安排了一场活动，走进大剧院，看一场当代人用当代的艺术手段，当代的舞台美术，当代的叙事手法演绎的一出精彩绝伦的大剧，无论是什么艺术形式，绘画也好，舞台剧也好，只要是用了心的创作，总能让人感动，多少年都没进过剧院，多少年没有如此近距离看过舞台上的演出，昨晚小小的小县城里，于都大剧院的演出还是让我流着泪看完了整部剧，不论从剧情，舞台的张力，感染力，舞台设计，音乐都是那么到位和精湛，我几乎从头记录到尾，真正感受到这整部剧不论从导演还是演员，不论是服装还是道具，做得都是那么入心入肺，“长征第一渡”值得一看。
既然是一个采风、写生活动，每次不得不在这方面多赘述几句，因为每次的地点不同，人群不同，心情不同，感悟也不同，所表现的形式，方式，手法都会有所不同，写生需要长期积累，常年实战的写生经验吗？当然需要，我看到大部分画者缺乏在写生过程中对景物感知与过滤的经验，我比较不赞成把临摹古画的经验照抄照搬到写生里，其实它与对景写生的转换还是有很大的距离，这个距离看似近，但许多人跨越不过去，甚至很困难，如同写生与创作之间的距离一样，只有三者互通，且无障碍的随意切换才是完成整个写生体系至初而终的一次飞跃。
写生过程画面形成的节奏，对比有度，疏密相间，其实都是景致反馈对艺术家认知与审美情趣过滤后的一种呈现，而绝非对景写实，更不是对景物的照搬照抄，这一点是初学者或者写生少，没经验的写生者常常不能做到的。
老生常谈的一个问题，就是写生中是要对景物人物的主观表达，还是人们常说的要尊重客观真实的一种表达，当然主观感受最重要，借景抒怀中的景只是画家表达心理感受的一个载体。
任何事物的呈现都有多种声音，写生也不例外，有赞成的就有反对的，当然我发现几乎反对的大部分人都不写生，甚至不会写生，而且有一套自圆其说的说辞，有人甚至说古人也不写生，怎么画得这么好，岂不知古人写生更加高级，目识于心，过目不忘，有感而发，直接过滤，而不是当代人认知的所谓真正意义上的客观现实，它是直接把写生“意化”，把写生中的写实用写意的方式呈现出来，直接升华到高级阶段。
我们不止一次探讨过写生中的主观和客观，表达画面哪个更重要？其实一个问题提出来，总有不同的观点和看法，你问我哪个最重要，当然我认为都重要，只不过是你偏于描绘客观还是描绘你心中之客观的区别，这才是关键点。我们常说好的留白可使画面有意境，同样画满了，画面也一样有意境，关键要满而不溢，满而有隙，画面里透着气，这个气穿梭其间，它可以是局部的留白，也可以是黑白灰对比中不同面积，不同形状相容，争让，冲突中出现的空白，需要说明的一点，所有这些都应该是写生过程中笔笔生发出来的，而不是人为做出来的画面效果。
艺术最怕固守一种形态，抱住而死不放，绘画尤其不提倡，每个人在各自的不同环境，就像一块海绵一样，在没有过滤的情况下，吸食着大量有用没用的东西，吸收进来的所谓知识、能量大部分都没用，甚至说是有害的一些观念或信息，可怕的是每个人并不是都有区别和分辨能力来分别哪些东西需要，哪些东西不需要，而往往是一股脑儿把所有的东西吸进这块海绵里，更可怕的是当他遇到真正需要吸收的营养时，他已经饱和了，再也没有空间去吸收更有能量和价值的那一部分，这个时候唯一正确的一个做法，就是抖掉海绵吸进来的部分无用的东西，这需要智慧和舍得的勇气，且有分辨事物的能力，有对世间高维度的一个认知才能做完这个动作，否则机会显现，你也抓不住。
定南，江西最南端的一个县城，它是与广东与福建两省接壤的小城市，干干净净，一尘不染，有古城遗址也有新城风貌，有旧街巷的味道，也有十六个足球场的足球训练基地，天气虽然热，时间虽然赶，还是抽时间画了两张写生，一幅是在早晨五时清凉下完成的古县城，另一幅则是在烈日炎炎的高温下，在江边完成的，其实画到今天才稍微有一些感觉，感觉似乎来得晚了一些，慢了一些，这与炎热酷暑的天气有直接的关系。
每次出来写生，还有一个目的就是和一些老朋友见面，此行亦是如此。
（文/张伟觉圣，2024年8月7日晨于赣州定南）
赣州、于都、瑞金、定南写生作品赏析
定南九曲风景区
定南古城口
雨中远眺瑞金祠堂街
于都长征渡口
瑞金红井
瑞金一苏大会址
苏维埃共和国旧址
于都梓山县谭头村
瑞金长征纪念公园
于都村里六百多年的大榕树
赣州写生花絮
（来源：美篇@美術觀察）
画家简介
张伟觉圣，当代佛教绘画最具代表性画家。毕业于解放军艺术学院美术系和天津美术学院中国画系。后入中国国家画院人物画课题班专题研究水墨人物画。现任山西省美术家协会副主席、中国美术家协会会员、民盟中央美术院副院长、民盟中央文化委员会委员、李可染画院研究员、山西民盟中央书画艺术委员会副主任、原文化部国韵文华书画院艺委会委员、中国五台山佛教艺术书画研究院院长。
