临帖是个手段，我们以前说你要学书法，就买一本你自己喜欢的字帖去写，你写一辈子，自然就成为书法家了，有那么简单吗？那不是忽悠人吗？你看我们现在书法的专科生、本科生、硕士、博士、博士后，我们这个体系是怎么建立的？是你买一本字帖、买几本字帖，自己写一辈子就完得成的这样一个事吗？难道我们艺术学院去当老师的，你没有个教师资格，你能够进得去吗？没有个教授资格，你能进得去吗？副教授都不想要，就是要教授就是要博士，这就是门槛，这就是这个时代对学术的要求，而且你到了学院里面当教授没那么轻松，每年你要完成多少的科研课题，在国家规定的C刊上要有文章发表，发表多少篇文章，你要有你的成果，你要有你的科研内容，要有你的课题方向，哪里是你买一本字帖的事呀。
所以说，在座的各位不管哪个时代哪个行当，只要你想做书法，就不能轻视书法，就不能简单地来对待书法，一定要从内心深处明白，这是拥有中华民族几千年集体智慧的庞大的一个体系。你想，几千年的文化积累形成的一个东西，要在你人生有限的几十年里面，实现它在你身上的价值、核心价值体现，而且你还能够在几千年光辉灿烂的文化基础上，再去点缀一个你的思想的闪光点，你为这个整体贡献出你的智慧和你的智慧的结晶，哪里是你一天买两本字帖就能完成的事呢！书法艺术我们不要说其他的，篆隶楷行草五体，每一体都是一个独立的技术体系。篆书，篆书里面包括小篆和大篆，这个还是概括的，小篆里面还有什么篆呢？秦篆、汉篆、唐篆、清篆。秦代的篆书，有小篆就是从秦代李斯开始，从秦始皇规范汉字统一六国文字的时候开始的。
那么紧接着，汉代的篆书体系，这里面还有碑额、墓志额、墓盖的篆书，小篆还不在这个里面，还是游离于这几个体系之外的。秦篆以《峄山刻石》《泰山刻石》《琅琊台刻石》这一系列刻石作为秦篆的代表，秦篆同时还有一个小篆体系：诏版，这都是小篆体系，秦代就有这么多东西。到了汉代《嵩山三阙》，小篆，汉篆，《袁安碑》《袁敞碑》、东吴的《禅国山碑》，这都是汉篆的体系之内。汉碑的碑额，你看《张迁碑》的碑额，《西狭颂》的碑额，你一看，每一碑一个风格，它又是一个体系。唐篆，李阳冰的体系，这个是一个独立的板块，完全不同于秦篆、汉篆，但是他里边又包含了秦篆、汉篆很多很多元素，独立的非常成熟的一个板块。后来宋代也有写篆书的，元代赵孟頫也写篆书，他们都没有跳出唐代这个时候的东西，所以我们就忽略不计。到了清代从邓石如开始往以后，邓石如、赵之谦、杨沂孙，他们都是写清篆的，吴昌硕、吴让之这些都是清代篆书的代表，标志性的人物，这个时代又不一样，清代的篆书是融汇了秦和汉乃至于唐三代三个重要板块而形成清代的艺术风貌。你看，光一个篆书就是多么庞大的一个体系。
隶书，从纵向来看，古隶、汉简上的、秦简上的、战国简上的。在文字学上秦代的文字是两个体系，我们就说是复线发展，两条线，一条线是官方文书，有了小篆的出现，一条线是民间书写，也就是从大篆直接进入隶书的古隶，我们看现在的鲍贤伦先生写的秦简，实际上就是古隶，就是最古的，战国末期出现的民间书写。隶书从战国末期就开始有了，然后一直到汉代才成为官方文字，它从民间走向了官方。古隶的发展过程中既有标准化的书写，就是很规整的书写，还有草写，也就是章草的最早的形式，也是在简牍里面，就是战国到汉的这期间过程里边的文字。然后到了汉代汉隶。还有晋代的隶书，晋代隶书的标志性形象是什么形象？《好大王碑》。然后唐隶，唐代隶书是一个庞大的群体，从李隆基的《纪泰山铭》开始，唐代的皇上都是以写隶书为主，有很多皇上写的隶书碑。去年我们在中国国家画院做了一个隋唐的碑刻展，我们在了解收集这一块的时候，有一个收藏家，他专门收藏唐代隶书碑刻，现在有数百通隶书碑。唐代有个大书法家徐浩，也是写隶书的高手。我第一次在20世纪80年代《书法》杂志上看他的书法，不是他的《不空和尚碑》，而是他写的一块隶书碑。唐代有一大批写隶书的书法家，韩择木这些都是隶书的大名家。这一个板块又是一个非常大的技术板块。清隶就不用说了，那简直是清代的隶书高手，可以说汉以后直接清代。唐代隶书的艺术性上，以及思想的高境界上和格局的雄浑博大上，可以忽略不计。所以我坚决反对写隶书写唐，我手里边坚决不买唐代隶书的拓片，我就怕干扰我的审美。
（来源：净堂艺潭）
书法家简介
洪厚甜，1963年出生于四川什邡，号净堂。职业书法家。十四届全国政协委员，全国政协文化文史和学习委员会委员；现为中国国家画院书法篆刻所党支部书记、副所长，中国书法家协会理事、楷书专业委员会委员，中国民主同盟中央美术院副院长，中国艺术研究院书法院研究员，中国文促会书法篆刻院艺委会委员，四川省书法家协会副主席。
