山水画也不仅仅是对景写生，画出一方山水的精神魂魄并不那么简单，这里有着更为复杂的艺术密码和形成机制。不经意间读骆少军的文化考察笔记，被其中一段话深深吸引：“去高原的朋友要有两条‘硬杠杠’来评判你是否和这里有缘——一个自然是有没有高原反应，另一个就是闻酥油的反应，这涉及到你与高原是全身心拥抱，还是半推半就。因为酥油的气息就是雪域高原的气息，那气息犹如高原上的阳光弥漫浸淫，挥之不去。……从心灵到画纸都浸透了酥油味时，再像‘打’酥油那样，千百次锤炼，奶中的水和油才会分离，才能有金灿灿的酥油，才能有酥油带给你那种甘之如饴的气息。”正如“干将”的无敌源自“莫邪”之忠贞，在骆少军的眼中，山就是山，山也不是山，人与自然在千百次的“锤炼”中构成了生死相依的关系，艺术何尝不是这种关系的升华呢？
骆少军写生68x45cm
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艺术最终离不开人性的考量，我相信艺术是人品的显现。“有位捡拾牛粪的藏女深深地吸引了我，”骆少军的告白有点出人意表：“只见她弯腰将一坨坨牛粪捧入竹篓，举手投足间充满了由劳动带来的肢体美，原来劳动是如此美丽，我欣赏她沾满牛粪的双手，欣赏她背起竹篓时的身板，欣赏她负重时的步履，欣赏她回眸一笑的神态……我惊叹大自然的美一起倾倒在这里，久久不愿离去，最后只能远远地、远远地再看一眼——我心中的卓玛！”这一刻，艺术赐予他坦荡的勇气，尽可能打开心灵的触角，去感受瞬间的美带给他的震撼。人的行为（劳动）也是自然的一部分，除了本色之美，其动人之处还在于人性的柔美和温度。骆少军当然明白，美不仅仅是一种形式，真正的美是由内而外的，在对生活的体察和把握中，骆少军逐渐建构起属于自己的审美完整性。
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从某种意义上讲，艺术家也是哲学家，哲学就是爱智慧。相对于书本中的抽象概念，哲学更注重实践性，体现了一种辩证思维能力。骆少军善于从人们熟视无睹的事物中发现新意。说起格桑花人们并不陌生，到底是哪种花则无确指，在藏民族信仰中，草原上凡盛开的花都是格桑花，象征着纯洁、洁白、清净，相信花开的地方一定有佛法，骆少军由此感慨“愿每个人心中的格桑花永远盛开。”只要处处留心，不断反省，“我们不用刻意去寻找信仰，信仰会悄悄地来找我们！”在南疆重镇喀什采风时，骆少军坐驴车代步，在他看来这是祖先坐过的车，“跑起来平稳而有节奏”，身处现代社会，更有必要“在心理上保留一个完整的过去。”由此可见，在骆少军的意识中，审美的积淀是多层次的，秉承中国哲学中“圆融无碍”思想，在精神蕴涵上交互融摄，才能为提升山水境界夯实根底。
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探寻骆少军的心灵轨迹，面对一个成熟画家付出真诚的作品，摒弃居高临下的盲目自信才会持论公允，才有可能发现作品的出彩之处，分享艺术家的创造性成果，也可以避免被假大空的作品蒙蔽双眼或吓倒。传统山水画向来以“天人合一”为最高境界，决定了其审美机制的圆融性，最大特点无非是破除执念，化矛盾和冲突于无形。《圣途系列》堪称骆少军的代表作，在画中，铁打的江山千古不易，巍然寥廓的气势至今诉说着汉帝国的天下胸怀，曾经逶迤而去的漫漫征程开辟为今天一带一路的接天通衢，无论过去还是现在，这里都留下了英雄喋血的印痕，高僧布道的远征，使者传递的福音，驼铃催归的歌谣。“通衢”见证了时代变迁，但文明的曙光必将抹去历史的苦难，就像草原上的花，这一切都生死相依、不可分割地构成一个整体，统摄在契合无间的造型笔墨之中。
（文/北辰）
（来源：创荣时代艺术中心）
画家简介
骆少军，男，1966年10月生于甘肃兰州，甘肃画院专业画家，甘肃画院国画院副院长，国家一级美术师，中国美术家协会会员。甘肃省美术家协会中国画艺委会副主任。
