近来发现卓有成绩的艺术大咖们，不乏专业之外身怀绝技，都藏有一门独特绝活，堪比专业出神入化。或是好厨艺，或是好歌喉，或是好谱曲，或是好制斗，或是好弹琴。人人充实惬意而不忙碌，看似悠闲得趣，却是松弛的思考，不亦乐乎。故曰：逍遥自然，妙在局外。窃以为，没有必要画地为牢，给自己贴标签。无为而不为，随心所欲就是“大道”，码字叙事也是一种活法品味人生。何不其乐融融呢？
——编者按
有性冲动没有性能力，有性幻想没有性谋略，对于心智正常的人来说，这是十分沮丧而且令人深感颜面尽失的“病症”。因为这是一个人最原始、最真实、最纯粹的天生能量，属于藏而不露又可展示威武的特征，是所向披靡当仁不让的主权“宣誓”。
《悦知堂山水册页》46×68cm（纸本）
“风流”的帽子，从来都是脱离不了扣在“艺术家”的头顶上，似乎文人墨客娶妻纳妾是理所当然的“本性”，八十岁还要续香火生龙种，鹤发童颜，嬉笑怒骂，甚为天真无邪，令每天吃“六味地黄丸”的少壮派望尘莫及。印象里，中国古典文学热衷于“春宫秘事”的描写，而国外却是将“男欢女爱”拍成群魔乱舞的影片，国内以“禁”为限，国外以“级”为尺。纵观人类历史，乱性乱情事件不胜枚举，同室操戈，战争频发，排兵布阵，浩浩荡荡，长枪短矛，尸横遍野，屠城废墟，只为公主美女。
《悦知堂山水册页》46×68cm（纸本）
就人性而言，社会学专家最有发言权，站在科学的立场会有科学的答案，犯罪心理学也会有性犯罪动机的科学剖析。古人早在二千多年前就说了“食、色，性也。”那么人类也就没有必要在两性话题前欲言又止，故作害羞的忸态。明朝李渔是吃喝玩乐的高手，他的《闲情偶寄》炙手可热，逍遥指南，不宜章节增删数次，甚是李渔“以身试法”的经验之谈。应当客观的说，《闲情偶寄》所录毕竟是历史制度允许的生活方式和风俗行为。
《悦知堂山水册页》46×68cm（纸本）
柳下惠坐怀不乱出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”之后旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。受儒家思想影响的文学创作，不排除“虚情假意”的正派标杆，披着仁、义、礼、智、信的外衣，奉为社会公德的行为准则，打扮粉饰一个人为的学习榜样供人们效仿膜拜。至于始作俑者是不是君子，知与不知，百姓不知其中，他们也许玩弄暗度陈仓或瞒天过海的把戏，正在寻欢作乐，莺歌燕舞呢。
《悦知堂山水册页》46×68cm（纸本）
按常理，“柳下惠坐怀不乱”，可以推断，一是柳下惠没看中眼前的女子，二是柳下惠大约身体器官有恙不示功力。真实的心理反应当是，女子矜持而又渴望，忐忑而又惊喜；男人是虚伪而谦逊，委婉且故纵。若是二人相安无事，说明彼此毫无吸引，彼此索然无味，有谁会拒绝色香味俱全的免费宵夜呢？男人一本分、一老实，一沉稳，十之八九气若游丝，力不从心，枸杞鹿鞭不管用，鹿茸虎骨白花钱，所以“见色起意”与年龄无关，与体力有关。医院病床上的情景，无数次揭示了一个道理，没有好身体，钱都是废纸，即便花心泛起，即便用钱招来妙龄少女，体力不能证明所谓的“爱意”，犹如断了翅膀的雄鹰，再雄心勃勃也难以飞翔，金钱没有换来灵与肉的愉悦，却是撕开了让女人耻笑轻蔑的伤口，倘若再是一贫如洗，隔壁没牙的老奶奶都不会多看你一眼——不中用的男人是不讨女人欢心的。
《悦知堂山水册页》46×68cm（纸本）
没有绯闻的男人不是正常男人，没有女人喜欢的男人不是优秀男人。男人需要崇拜，崇拜的结果就是男人疯狂征服世界，然后献给崇拜他的女人们，由此获得独占的权利，力量与势气是勇猛无敌的标志，气力与耐力是量化的指标，女人的愉悦感和幸福感，因而被催化和膨胀，对你俯首称臣，对你百依百顺，以致对你死心塌地。究竟能维系支撑多久，钱不是万能的，地位也不是万能的，贵妇人红杏出墙与首相眉来眼去，暗送秋波，密谋的主题是“肌肤之亲”的合作项目。传闻在养老院里已是八旬的老人还在为六旬老太太争风吃醋拳脚相加，很是生命的奏鸣曲，对女性陪护人员挑逗喜爱之趣，亦是叹为观止，令人咋舌的垂暮挽歌。
《悦知堂山水册页》46×68cm（纸本）
无意曝光或披露谁与谁的绯闻轶事，自古“窈窕淑女，君子好逑。”人为人，七情六欲者也，谁为圣人的清规所戒，虚度此生。某君已逝去，生前死后，清名传世，人矮精灵，眉目俊秀，谦谦儒雅，夫唱妇随，子女各一。事业重，日理万机，无暇操持家务，雇保姆一人，打理日常生活。保姆间隙拾卷读书看君作画，日久萌生家务事毕欲习画画之技。某君闻讯大喜，循循善诱，谆谆教导，一日妻回家见状比肩手把手辅导，疑鬼祟偷情掩人耳目，遂逐保姆出户，咆哮某君人模狗样引狼入室，某君信誓旦旦无愧天地人间。每每与人说起，伤心至极，万般委屈，责妻悍妇，冤人其过，宾朋同情，误会难免。
《悦知堂山水册页》46×68cm（纸本）
我曾与某君并进白洋淀采风，下榻宾馆分层各居一房。次日晚饭后他嘱我代其采购男士专用“物品”，后知一女子由某君报销车票远道而来赴约。我为耳目，不可躲匿，说明由来，信我者守其口，不语外传恶名。女子已有婆家婚约，一周后上轿嫁人，今日赴约了却昔情旧爱，是夜陪君共枕缠绵，力尽气虚天明，一张车票送走了不认君子姓氏名谁的从前。女子家乡的未婚夫，焦急等待借口最后一次远行看望“闺蜜”的媳妇快快归来。某君的离世，家人悲痛欲绝，妻子几近昏厥，友人钦佩自洁。某君不抽烟，不喝酒，不打牌，不赌博，好盆景，喜禽鸟，种花草，一身清爽，神气十足，是少有的男人样板，就这么匆匆撒手人寰了。我守口如瓶，缄默不语过往，人间不知的就是没有，没有的就是一世清白。
《悦知堂山水册页》46×68cm（纸本）
研究史志的朋友说，“史”是没有真相的“真相”。真相永远是碎片，支离破碎的不知散落在什么地方，而能够拼凑起来的框架，永远是一付模糊的轮廓。宋朝有个叫阿云的少女，为父母守孝期间，叔叔为了私利把她许配给丑男韦大。阿云不肯就范葬送自己的幸福，夜里趁丑男韦大不备，挥刀砍了他十几次，结果丑男只掉了一根手指。县长认定阿云犯了谋杀亲夫罪，要判处她死刑。州长核准此案不予支持，觉得阿云守孝期间被叔叔定下婚事是违背伦理道德的，所以阿云和韦大就不是夫妻，不是夫妻，就是一起杀人未遂案，于是州长判了阿云有期徒刑。
《悦知堂山水册页》46×68cm（纸本）
案件上报到大理寺，大理寺官员们对待案件的态度与县长和州长不同，他们认为即便不是夫妻亦是故意杀人，应准死刑。州长闻讯大怒道：阿云属于自首，皇上发过“赦令”，自首者不处死刑。为此各执一词，皇上得知后请王安石和司马光讨论。王安石说皇帝有赦令，就该遵赦令办，不处阿云死刑。司马光认为赦令不能大过法律，法律规定杀人未遂也是死刑。双方争辩不依不饶，最后皇帝说：老子说的话难道是放屁吗？就按王安石的意思办！若干年后，司马光成为宰相，他重新翻出阿云的案子，将阿云判了死刑。
《悦知堂山水册页》 46×68 cm（纸本）
阿云伤人是客观存在的，为什么在不同人的眼里，客观存在的真相会有如此的差别？天地万物固然客观存在，但赋予它们的价值、善恶、是非，却是因为我们每一个人看待事物的视角不同而定性。视角不同，真相不同，尤其自以为追寻到所谓的真相时，那根本不是事物的真相，而只是自己看待事物的视角。老子说：天网恢恢，疏而不漏。相信没有不透风的墙，惟恐性命的危及而不去言说，免其荣辱不受折损而三缄其口。唯一能够掌控的就是当下，过去已流逝，未来不可测。
古训所言：“谋有其时，智有其废，进退应时，方为智者。”谨以记之自勉，来日慎思笃行恪守。
（文/孙承民，癸卯大雪于觉庵南窗）
（来源：从人之门）
画家简介
孙承民
享受政府特殊津贴专家
国家一级美术师
中国美术家协会会员
民盟中央美术院理事
哈尔滨师范大学美术学院中国画教授
黑龙江省书画艺术研究院副院长
“中艺指数”艺术品交易首位上市画家
