《名家话篆刻》高庆春（西泠印社理事、中国书法家协会理事）题写
篆刻之道，自明昌兴，五百年间，汲古创新，攻玉鑿石者众矣，至若技进乎道，结论辑篇者亦夥。余天性嗜古，尤好金石篆刻，岁丙寅召集山左同好，结社漱玉，同研共进，乐此不疲。尔后忝列西泠，屈指三十余年矣。今客都门年深，南北奔波劳劳间散记篆刻文字，多为碎语残篇。乙未深秋，仄案豆灯，整理旧稿，抄录一册，聊做敝帚自珍。一孔之见，何期与知音见赏。寄居京华紫竹院南昌运宫路，倏忽已逾十载，近日将迁居清华园外，不意得暇留此鸿迹，可谓卅年治印心得，故名之曰《昌运宫印谭》。木斋自序。（原文刊于《古玺精华》，马子恺著·浙江美术出版社｜2016年版）
书法篆刻家马子恺作品赏析
01、印者，信也。孔子曰：人无信不以立。故知：人品即印品。人格低俗者，其印必劣。
02、上古结绳记事，渐有文字衍成，源起之说纷杂，后人多引东汉许慎《说文解字序》之言：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。”为证六书之论。印称篆刻以来，学印必先识篆，而后言刻。故印人若欲大成，不可不精研此道，日就月将，亦近乎古文字学家矣。
03、治印识篆配篆最难，如学外语，必多下苦工，方得言语自如。学印必先识篆，非读书无以能免俗。印人当熟谙经史，博通六书，以《说文》为本源，旁及近人文字专著。
04、安吉吴昌硕参学石鼓文，遒劲雄厚，夺一时冠誉。化以入印，自云：“苦铁印高浑一路”，风靡一时，从学者甚众。其所创高古苍劲一格至今不衰。得心传者有陈师曾、赵古泥、钱瘦铁、沙孟海等。
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05、陶瓦砖上文字，多工匠野人随手刻划，有天然逸趣，非雅作也。吴昌硕中期创作，借鉴颇多，然略取其浑厚之意，合以石鼓缪篆，入印则不失法度。今人好古，见迷于道旁讹字残篇，率意描摹，遂获奇赏，追随者皆依样装腔，可谓一人得道，鸡犬蜂拥。
06、篆刻之道，本乎天趣，不宜绸缪经营。应取法高古，学得浑厚，方可怡然自乐，延年益寿。吴昌硕、齐白石一派大刀阔斧、遗貌取神，所作浑然天成，其人皆享大寿，而赵之谦、黄士陵所作婉转多姿，精妙一时，其寿则不过花甲，真成憾事。董华亭云：“画之道，所谓宇宙，在乎手者，眼前无非生机，故其人往往多寿。至如刻画细谨，为造物役者，乃能损寿，盖无生机也。黄子久、沈石田、文徵仲皆大耋，仇英短命，赵吴兴止六十余。仇与赵品格虽不同，皆习者之流，非以画为寄、以画为乐者也。”综观艺林名家前辈，此言不虚。
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07、时下论中国画以吴昌硕、黄宾虹、齐白石三老为最，可谓集金石书画之大成者。为近百年最灿烂的文化代表。三人篆刻亦各具千秋，吴老以盛势，得正大气象，入世近儒家；宾老以古韵，得清虚寂静，赏拜似道尊；白石老人以拙弃法，证菩提妙味，无拘束近禅宗。
08、单刀之特征，一面光利，一面锯齿形。考秦汉急就即有之，不做正格。明清诸家治印偶一为之，至齐白石发扬为一派。今言单刀治印，必以白石为宗，后来创新乏人，有志者可循此径得道。
09、双刀本乎古法，以刀代铸凿，以平直圆转为正体。丁钝丁好古，独张一帜浙派。追求漫漶苍老古韵，每刀下留余，意到辄止，折刀之法，颇有不尽意味，一时得尽天机妙趣。后世效法甚多，皆趋于平和圆熟，颓为俗样，尽失开山数子生拙天趣也。
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10、八大山人性冷意傲，登水墨意境之巅。其所用印，章法诡异，刀法荒疏，然与其画绝配。今画人多不知印需与其画相融，惟求佳石名手，格格不入，空成画外之物。
11、西洋画自照相机技术面世之后，即鄙模仿陈袭，转求观念思想。崔子范曾说东瀛一画家，参照摄影家照片画鸟，被追诉版权责任。近年国内亦有一大油画家涉照片模仿风波。今印林因陈模仿相袭众多，当以此为戒。
12、书有醉书，印无醉印。古来以醉意作书者，右军兰亭第一也，至若颠张醉素之流，书必醉，醉必书。东坡云：“醒即天真不全。此乃长史未妙，犹有醉醒之辩，若逸少何尝寄于酒乎？”或其未审右军兰亭亦醉中乘兴之作也。
13、章法布局以完白“疏处可以走马，密处不使通风”之论为法，用刀亦讲虚实，所刻笔画力求中实而两端自然，最忌板滞纤弱。用刀结尾处有数种：蚕尾、悬针、钉头、燕尾、断柴等，应随机应变，虚实相生，得天真烂漫自然之道。
外三则：
【先祖父篇】先祖父海翁，美髯公也。少随湘军南行，后解甲归乡经商致富，建宅修寺，每见善如不及，美名传誉邑中，日渐声隆。业余嗜好古董书画，尝请华世奎题匾，又请华书百寿图孝亲。民国九年，有北平画商假山东教会之广智院开办名家书画展，其中以刘墉十二条屏联架巨幛为价最高者，当事者乞先祖父出资助购，即允之。后经政乱，数十年所蓄珍品皆失散殆尽，翁晚年回思，无言怅然。箧中仅剩一青田小印“海天空阔”，也似一谶。
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【先外祖父篇】先外祖父效禹公，承继祖业，家道殷实，亦好风雅。四九之后被擢为工商联主委，产业随历次运动而衰败。文革中亦遭荼害，然不墜斯文。一日挨斗发薪后路逢旧友，泣言了无余粮，家人眼看将死，乞借米济急，外祖父即将所有薪金赠之，归家亦受妻儿数落，幸不至于断炊。数日后，此友持当年外祖父喜爱的一枚九层套雕水晶印回馈，公坚辞不受。及公辞世，友人闻知碎此印相殉，亦仁义高风也。
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【吾母篇】吾母忆其幼年，曾于书房密柜中翻出几方印石，以为滑石，分与小朋友划格子于地跳玩，及外祖父归家见斥，始知皆为寿山田黄、青田灯光冻石也，虽惜宝物，然对爱女亦无惊呵。余闻之，退思与印之前缘。
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（来源：淮海书画篆刻院）
艺术家简介
马子恺，当代国学艺术名家、文化学者、书画篆刻家。别署燕公、号穆斋。幼受庭训，读经研艺，及长就学于首都师范大学、北京大学，曾在中国国家画院任职。现为中国民主促进会会员、马子恺国学艺术馆创始人、国家一级美术师、研究生导师、西泠印社社员、中国书法家协会会员、中华诗词学会会员、北京大学访问学者、北京金石书院院长、中国书法学术研究院常务副院长、中国国际书画艺术研究会数字美术专业委员会副主任、中国工艺美术学会书画专业委员会委员、中国林产工业协会沉香分会副会长兼文化艺术专业委员会主任、中国古篆艺术论坛总策划以及圣荷西国际艺术节评委主席、国际中文+文化创意产业论坛首席专家、博鳌时代智库文创产业指导委员会主席、香港卫视国际书画院顾问、《中华藏书集成》副主编等职……
他还受聘多种家乡济南的社会职务，如“济南旅游形象大使”、济南市政协委员、政协书画院副院长、济南中华文化促进会副主席、漱玉印社社长、山东建筑大学外聘导师等职……
其艺术创作涉猎广泛，尤其擅长书画篆刻、诗词文章、雕塑设计等。出版有《古篆论语》、《周易锦言》、《玺印精华》、《马子恺艺术作品集》等十几种专著。曾在伦敦、巴黎、纽约、米兰、多伦多等地成功举办三十余次个展，在北京、上海、杭州、济南、昆明等地创办有“马子恺艺术馆”，作品曾多次获得国内外重要奖项，被众多知名机构和当代名流收藏展出。
其代表作彩墨古篆系列作品融合了书法、绘画等众多中国文化元素，以古人的创造精神造就出传统艺术新图式，以中国传统文化为底蕴，用现代艺术语言来表现中国传统的艺术精神，具有时代性、国际性和创新性，体现了中国传统文化和艺术精神。
