陈振濂书法学术展是书学馆落成一周年系列活动的重要组成部分，全部作品均是陈振濂先生关于中国书画鉴赏史为主题内容的书法作品 。本次展览自8月12日持续至8月24日。
作为一位书法创作、理论研究、教育于一身的学者，陈振濂是当代书法发展的见证者、参与者，同时又是一位深沉的思考者。他的书法风格独具特色，却不背离传统，巧妙地融合了古帖篆隶的笔法与结构，加入了文人书法的气韵，使得古朴与文雅两种气韵交织于作品中。
此次展览精选陈振濂先生57幅书法作品。陈振濂先生在查阅大量古代书画印章鉴藏史资料基础上的，进行主题提炼和即兴书写：读后即写、边读边写，思绪所至、文不加点，脱口而出、信手而成，其过程心手双畅，不得不说是一件雅事。
每幅作品用古代笔记札丛方式，每则200字左右。既属于学习古代文化的心得体会之类，时亦有个人独特阐发与会心以远之处；配合了陈振濂先生十几年来一直在倡导的“阅读书法”的书法创作理念新宗旨。
陈振濂先生一直提倡在书法技巧反复锤炼的同时重视“阅读书法”，以书法艺术形式呈现文史（鉴藏）理论知识，形成简约的书画鉴藏专业史架构。此种尝试，前人未曾有过，在书法及鉴藏史上，也是极具意义的突破性尝试。
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（一）总序
“中国书画艺术收藏史专题书法创作”拟为辛丑新岁书法创作计划，予曾为“简牍、古籍收藏”二主题作专题书写记事，今则取“收藏鉴定”为之，或可增辟一新域，聚为一新知识点也。
庚子冬岁末第一弹，录以备忘。陈振濂记于永和十二砖室。
（二）守藏室之史
守藏室之史
《史记·老子韩非列传》曰：“老子者”，“周守藏室之史也。”司马贞《索隐》曰：“守藏史，周守藏室之史也。”后简为“守藏史”。又转为二说：一曰“守藏吏”，又一曰“守藏室”，而其职衔非称史也，目下尚未定论。而老子之涉于鉴藏则无疑矣。司马贞更直言“藏室史”为“周藏书室之史也”。念周之“守藏室”大抵今之档案馆、图书馆、博物馆之属。故老子当推第一代收藏专属之官者，唯年代久远，未足定其名耳。
陈振濂。
（三）汉时图籍写本庋藏即为书法收集
汉初，高祖承秦，萧何入，先取律令图书， 继修“天禄”“石渠”二阁，以贮图册。公孙弘“建 藏书之策，置写书之官”，于是书法在焉。刘向、 刘歆辑《七略》，皆以简帛为写本，文史而兼书法。汉光武设“兰台令史”，以班固充之。其后明帝遣使赴天竺求佛《四十二章经》，贮于洛阳白马寺。汉章帝下诏征集亡佚图书，献书人获奖金。以写本获奖得入“东观”“兰台”，已见货易收藏之初始。古时书字即书法，图籍收藏亦即书法收藏之雏形也。
陈振濂读史有感。
（四）书画收藏自汉始
书画收藏自汉始
秦之焚书，为战国以降积蓄图书一厄。汉高取儒冠溲溺，其中极不好儒。及至汉武“创置秘阁，以聚图书”，并立“太常、太史、博士，与延阁、广内、秘（密）室”之储其后。汉明帝“雅好丹青，别开画室”，又己创立“鸿都学”以集奇艺，天下之艺云集。然其时御府内藏轻杂，图书多为壁画、竹木简牍，而奇艺则另增铜、玉、漆、陶、木诸工艺品，纸绢画甚少。或曰东汉蔡伦造纸，故此之前绢帛或有之。汉时书画收藏仅存初形而已。然《历代名画记》有载：“及董卓之乱，山阳西迁；图书缣帛，军人皆取为帷囊，所收而西七十余乘。”“秘阁”“鸿都”学之庋藏，于此可见一斑。
辛丑春元宵，陈振濂记于喜长生幸延年有福之室。
（五）缣帛纸素起而有书画鉴藏
古时并无“书画并举”概念，勿言鉴藏。若无缣帛、纸张发明应用，亦无庋藏。故绘画必于岩画、壁画、漆画、画像石砖之际，以帛画尤以纸绢画之出现，一则由画工渐转为士子、画师，二则可移动收藏而有归属，以卷轴册形态出现，乃生鉴定收藏之时需。魏晋六朝，遂至全盛。
颐斋陈振濂读古有得。（来源：陈振濂书学馆）
书法家简介
陈振濂，男，汉族，号颐斋，1956年2月生于上海，浙江鄞县人。1976年10月参加工作，1990年12月加入中国民主同盟，硕士研究生毕业。1979年入浙江美术学院（现中国美术学院），师从陆维钊、沙孟海、诸乐三，获书法学硕士学位。国家级专家并享受政府特殊津贴。曾任浙江大学人文学院副院长、中国书法家协会副主席，现任中国文联副主席，中国文艺评论家协会副主席，浙江省文联副主席、浙江大学人文学院院长，西泠印社副社长兼秘书长。
