应物象形 传神铸魂——解读姜永安的水墨人物画

仰观取象，俯察取法，人物画的题材既古老更弥新。大千世界万象皆备，人物画素材可以是睁开眼睛就能看见的物象，这里画家对物象的反“应”，是一个首要关键环节，它关系到艺术家对芸芸众生人文情怀、悲悯高下程度直接态度。

且艺术家应验能力不同，思考表现角度位置不同，从古至今留下有面貌丰富多样人物画佳作。

在此，就“应物象形”能力，孰高孰低感悟力，孰雅熟郑品格性，立见分明。这种由反应、取物、得象、终之诉于造形，是画家认知经验重要过程。反之倒果为因，我们也能从最终作品形的语言，来透视画家应验艺术世界能力。

于是就有如下，或写实、或变形、或采西融中……等等作品纷至沓来。

其诉求从精神层面，技艺角度，都是达到传神铸魂佳境，使作品荷载了穿透时空——生命力。

到这里我们欣赏姜永安作品中取象造形，没有题材猎奇、没有技巧做作，所关注社会底层乃至弱势人物形象群体，即寻常而撼人心灵，其创作能力蕴藉厚度，“应物象形”素养，通过作品可见一斑，毋容置喙，是吸引费洛伊德造型，抑或是在国画与水彩画种边缘上行走，统统都不重要，重要的是画家凭智慧与才情，运用水墨工具描绘苍生、讴歌生命艺术创造力，令人拊掌击节。

“迹有巧拙，艺无古今，”自任伯年之前古代人物画传统暂且不言，到当代国家重大题材不论，前者为传统积淀，后者为庙堂雅颂。

如果就绘画本体研究，“寒酸尉象”、“流民图”、“粒粒皆辛苦”、“走出巴颜喀拉”……粗略梳理百年之多人物画作品，在画家主体、本体、及客体等量上做功夫，留给画史作品量是不多的。然又是艺术家安身立命之本。

“天之有常，不为尧存，不为纣亡，”若乃减少点功利得失，增加些人文关怀，让艺术语言纯粹、自然些，从对姜永安作品解读中，水墨人物画语言发展空间不可限量。