大道至简，无声焦墨。焦墨者，溪山远岫，汀树遥岑，春水碧波，秋江扁舟，无声世界，唯见一黑一白，纯粹至极，可谓之一种极为朴素之表达。焦墨者，虽仅仅一黑一白，却一阴一阳，一虚一实，一动一静，相生相发，相反相成，直接胎息于老庄，折射着中国传统文化之精髓，可谓之一种最深刻之哲学表达。焦墨者，以渴笔行浓墨，引以金石书法之笔法入画，笔酣墨饱，兴会淋漓，而孜孜以求“干裂秋风，润含春雨”，斯途之难为历代画家视为险途，可谓之一种笔墨极至之表达。
人非其人，画难为画。自古以来，焦墨就是“曲高和寡”的，正如老子所云“知稀为贵”者，故画史上画焦墨山水者如凤毛麟角，必是奇人也。时光倒流，蒙元延佑五年，即公元1318年，钱塘画家戴淳于春和景明的三月上旬，登庐山游栖云阁，但见群峰巍峨，层峦危岩，飞阁凌空，万绿掩映，一时之间逸兴奇思齐汇腕下，胸中丘壑，笔底造化，为友人郭天锡“水墨画栖云阁景”，自题诗云：“杰阁凌空绝点埃，天边烟景望中开。庐山面目难全写，收得西岩一角来”，除名章外，并特意钤上一印“道出自然”，而后这幅《匡庐图》入《石渠宝笈续编重华宫著录》，上世纪三十年代，黄宾虹应聘鉴定故宫部分庋藏书画，评是画“渴笔焦墨，悬腕中锋，是董巨嫡传，因知龚柴丈从此中得来”。
郭天锡，元代初年重要的鉴藏家，因藏有王羲之《快雪时晴帖》，遂自署所居“快雪斋”。如此说来，高人深致，唯知音能识也；以郭天锡之雅可知戴淳之超逸脱俗也。同时，黄宾虹亦从《石渠宝笈续编养心殿著录》中，得识元末明初冷谦所作《白岳图》。冷谦，字起敬或启敬，钱塘人，中国道教名人，道号龙阳子，精研于《易》，极擅医术与养生，精于音乐与绘画。据明史记载，冷谦寿至一百五十多岁，“而绿鬓童颜，如方壮年”。
焦墨绘画艺术不仅有中国文化的传统性，同时也具有当代性。当代性是一种气质，是一种对于传统和经典的一种创新或者叫做反叛。笔者热爱传统痴迷于传统，但是并不一味地泥古匍匐于古人的脚下，不喜欢传统中那些固定的笔墨模式，因此我的绘画创作只是用传统的笔墨精神和中国传统文化来构建自己的绘画。这就是一道焦墨艺术的当代性，可以说是一种中国文化传统的当代性的具体呈现。其实对于黄宾虹先生晚年的绘画艺术，我们也应该这样去理解，所以说，黄宾虹实现了中国文化传统绘画的现代再生。
清人笪重光言，“人非其人，画难为画”，戴淳冷谦之后，明末清初新安画家中程邃多焦墨渴笔山水，近代黄宾虹传承之，赖少其延续之，今人张仃一脉接之，以其铮铮的焦墨风骨挺起了当代山水画之脊梁。（文/初中海）
画家简介
初中海，一道、予虹，弘堂，海墨堂主等，1955年1月5日生于山东，居北京海淀区。现为北京一道书画院院长、黄宾虹艺术研究会常务副会长、中国文联新文艺书画家工作委员会委员、央视国学频道顾问、中国人民大学特聘教授、中国人民大学初中海山水书法工作室导师、西安碑林书法家协会顾问、四川雅安佛教协会顾问、中国美术家协会会员、中国书法家协会会员。
