兔子在民间象征着吉祥、智慧和谨慎。
“有兔爰爰”，围绕着兔子产生了很多美丽的传说，“玉兔呈祥”“蟾宫折桂”一直深入人心。
作为生肖文化，兔所展现的情致与智慧一定程度上展现了中华文明的审美内涵，以及中华文化的永恒生命力。
兔毫蘸彩，卯兔迎春。
愿新的一年，美好的一切爰爰展开，并祝大家“遇”兔呈祥。
玉兔迎春 张永海 作
“我已经是看过最多星星的兔子。”曾经有一只探索寰宇的“小兔子”开通了微博，闯进了公众的视野。
她，勤勉工作，勇敢坚韧，虽然长眠在月亮之上，但它是中国在月球上留下的第一个足迹。
她叫“玉兔号”月面巡视探测器,她一生在看星星，用心书写中国航天的浪漫。
她的一生，是一个永不落幕的传奇。
春风 张永海 作
兔，是民间神话的宠儿，也是祥瑞文化的使者，更是中国人浪漫基因里不可或缺的音符。人们喜欢用它表达欢喜，祝福，以及无限的探索。
十二生肖中，兔排行第四，天真、善良、机敏、谨慎，但一点也不胆小。因为胆小，兔子是上不了月亮，看不了星星的。
有关兔与天空的故事，最早见于《楚辞·天问》：“厥利维何，而顾菟在腹？”历代文人墨客更是花了大量的笔墨，描述了月中玉兔桂下捣药的场景。如晋代傅玄《拟天问》：“月中何有？玉兔捣药。”唐代李白《古朗月行》诗云：“白兔捣药成,问言与谁餐？”杜甫则作《月》：“入河蟾不没，捣药兔长生。”宋代梅尧臣《永叔白兔》一诗曰：“可笑常娥不了事，走却玉兔来人间。”兔，作为智慧象征，带着华夏子孙的浪漫遨游星际。
品味生活 张永海 作
春光无限 张永海 作
除了神话故事，诗词歌赋，兔的形象在中国古代艺术品中也比较常见，商代晚期河南安阳殷墟妇好墓出土的玉雕兔，东汉陕西绥德墓出土的玉兔捣药图门楣画像石，以及唐代刻有白兔捣药的八瓣菱花形月宫镜……明末清初以来，兔更是以盘、碗、杯等器皿为载体，借以表达人们对故乡的怀思，寓为“玉兔思乡”。
到了清代康熙年间，兔所赋予的意义与内涵更加宽泛。无论是守株待兔，还是狡兔三窟，又或是动若脱兔，兔的魅力在情理之中，也超乎意料之外。
满园春色 张永海 作
《元和郡县志》载《右军笔经》：“中山兔肥毫长故可用。”兔不仅形象可人，且本身也具有众多实用价值。其中，兔毛制成的笔，亦称兔毫，在中国书画史上具有崇高的地位。王羲之的天下第一行书《兰亭序》就主要以兔毫书写。
兔作为瑞兽，早已化身文化符号，跳跃在华夏文明的长河中，装点着千年的历史记忆。
步入春天 张永海 作
会当临绝顶 一览众山小 张永海 作
金虎归山去，玉兔踏春来。2023年，这只聪明的癸卯小兔又会给新的一年带来怎样的欢喜呢？我们拭目以待。
新年送祝福，自然也少不了福建省美术家协会副主席、福建省画院原院长张永海的生肖贺年作品。张永海的生肖画作“兔”系列，再次与新春有个约会。
张永海介绍，在中华优秀传统文化中，生肖文化是一个重要组成部分。在生肖文化中，兔性情温顺，动作灵敏，深受人们喜爱。
值此2023年癸卯到来之际，创作了一批以兔为主题的生肖画作，既致敬传统，又表达对兔年的欢喜与期盼。
共度春光 张永海 作
张永海具有扎实的传统笔墨功力，所作“兔”笔墨技法娴熟，构图严谨，风格多样，极具个人特色。
《金兔迎春》中的小兔，显得尤为可爱,缺少了几分野性,多了几分孩童般的乖巧。
圆润的身躯，浓密的发丝，调皮的眼中又透着几分机警。一旁的梅枝，冰肌玉骨，凌寒留香，兔与梅墨色浓淡适宜，相映成趣。
金兔迎春 张永海 作
张永海笔下的兔，或呆萌可爱，或顾盼生辉，又或机灵俏皮。他的兔不仅是现实生活中真实写照，而且还经过艺术再创造，以拟人的创作手法赋予了小兔思想情趣。
《全民K歌》中的兔，抱起吉他，尽情高歌，自信从容，充满了时尚感与时代感。
《读书图》中小白兔，戴着一副眼镜，伏在书前，似乎要将书中的智慧尽收眼底。
而《春之声》，两只小兔，一白一黄，犹如伯牙子期，共谱一曲高山流水。
全民K歌 张永海 作
读书图 张永海 作
春之声 张永海 作
天真与浪漫，温和与善良，探索与求知，在一只只小兔的低头、酣睡、嬉闹间，展现得淋漓尽致。
希望2023年，我们能携手这只癸卯小兔，一同访遍星光，歌遍云与月。
满园春色 张永海 作
听竹图 张永海 作
萝卜青菜各有所爱 张永海 作
小夜曲 张永海 作
有福同享 张永海 作
干杯啊朋友 张永海 作
红火日子甜蜜过 张永海 作
（来源：文化生活报 马洛）
画家简介
张永海，1981年毕业于福州工艺美术学校。1987年毕业于福建师范大学美术系并留校任教。1995年至1996年进修于中央美院国画系。2008年获硕士学位。2012年任福建师范大学美术学院副院长。2014年至2015年访学于中国美院国画系。2017年调入福建省画院。现为福建省画院院长、教授，中国美术家协会会员，福建省美术家协会副主席，福建人物画艺委会副主任，福建师范大学美术学院特聘教授、硕士生导师。
