今之见近僧者，一为之惊讶，二为之惊呼，三为之惊叹也！
近僧诗文艺俱佳，初读其文，见其艺，不由为之感叹惊呼：是何人也？是何人也？！
其为人也，贫不易志，穷不改节。虽穷困落魄，亦不为五斗米折腰，青灯相伴，经书相陪。古谓：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。近僧之求，非黄金之屋，非如玉之颜，乃圣贤之学也。盖当今之世，追名逐利者实多，真才实学者如凤毛麟角，少而又少。然近僧多年来静心励志，卧薪尝胆，得古人之真趣也多，其唯真才实学者乎。
其人好读《庄子》《离骚》《诗经》及唐宋八大家，尤其喜读韩愈的散文。思想受宋明理学影响，陆象山的心学及王阳明影响颇深。
古之脱俗也易，今之近僧也难，盖时事风俗所然也。近僧甘于贫贱，而得道也多。能不令人惊讶者也！
其人好交友，然不交俗友，非良友不交！性格率直，颇有侠风。好读古籍，其诗文意蕴悠远，极见功力，扎根于老庄及宋儒。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”近僧者，君子者也。
其为文也，抑扬顿挫，汪洋恣肆，引经据典，才思敏捷，语言冷峻犀利，颇得古之真趣，有庄子遗风，读来令人快哉，不觉汗出，不觉为之惊叹也！
其为艺也，意在笔先，一气呵成，酣畅淋漓，浑然天成，线条或凌厉，或柔美，皆活灵活现，其意态之美，令人惊呼者也。寥寥数笔，形神兼备，含蓄内敛，却精气逼人，其布局、用笔、格调，皆不同凡响，耐人品味、耐人咀嚼、耐人研读，其墨之浓淡、干湿，相得益彰。有足够的空间，令人回味，有足够的灵性，耐人琢磨。其鸟之顿足、敛翅、昂首、回眸，其态可掬，其情可见。他笔下的芭蕉叶、石头，赋予了足够的生命力和足够的灵性。
画道必简，故近僧多以荷、鸟、鱼、瓜果、芭蕉、梅竹松为题，偶及山水。其水墨画不着颜色，自然清水出芙蓉，天然去雕饰。
一枝一叶总关情。鸟之鸣也，求其友声，求之不得，碾转反侧。近僧笔下的鸟，皆有鹤立鸡群之感，那种对世俗的超然，昂首天地外，不在五行中。古有大家之风、名家之谓，吾谓近僧者，名家也。和于道，近乎禅，得古之真趣、真意、真言。
夫大家之作，厚重伟岸，巍巍乎若高山，高不可攀，洋洋乎如大海，横无涯际；夫名家之作，山明水秀，妙绝古今，独步天下，得天地之灵秀，朗然若清风明月，神韵飘逸。吾谓近僧之作，多为妙品和逸品，在意、在味，其意深远，其味入髓，其禅近道。
山不在高，有仙则名，近僧其艺，不在高山，只在格局、境界。
近僧崇尚高古，追求简淡、简约、简单。其书法以陆机的《平复帖》、钟由的《宣示表》、杨凝式的《神仙起居法》、王右军的《姨母帖》及古人的《散氏盘》为主。其画脱胎于王维、徐青藤、陈白杨、以及八大山人，意蕴深远，禅味十足。
古之圣贤也多，今之修身也难。盖为名利所使，世俗所趋也。近僧之人品、书品、艺品，脱却今日之浮躁，殊为难得也，其作品似非食人间烟火者可臻也，似乎只有在庄子的《逍遥游》里，或在五千言的《道德经》里。方可觅得其端倪。其情趣、其禅意，有思接千古之感，志慕远古者矣！其格调只在唐诗宋词中可见，酣畅淋漓，不亦快哉！
观其书，察其术，惊讶临沂竟有斯人！抱古守今，深入典籍，其文也，远接唐宋、汉晋，近得阳明理学之魂魄也；其艺也，高古飘逸，能不令人惊讶、惊呼、惊叹者乎。
发思古之幽情，卓然不群，乃得人生一份自在、一份洒脱、一份智慧、一份从容，其唯近僧者乎？（高明贤）
（来源：禅古草堂）
画家简介
近僧，当代大写意水墨画家，1971年出生于山东临沂，祖籍烟台，参禅，习书画。
