作品《开河》
《开河》纸本水墨 97cm×79cm 2021
01
《开河》
隆冬，一切曾经的喧嚣都沉寂了，雪飘了下来，大地变得苍白，万木萧疏了，百花尽绝了，生命缩紧着身子，连汹涌的河也凝固了。
但这冬日总是会离开的，待凛冽的风渐渐远去，春天就漫了过来，天地间的阳气交合着河上剩余的残冰，在从没来过的日子里闪现出白白的光。河开了！
《开河》局部1
河绕着弯，流着。暖阳照在了河岸边、滩涂里、村台上，又透过阴影的缝隙，斑斑驳驳地洒在了人的身上。春天的光还是以往那样的寻常：体贴着、温暖着、平和着……让人把紧缩的心释放了开来，同这河一起充盈着愉悦流淌。
《开河》局部2
这河的模样是人习以为常了的！河里的水或奔腾，或冰封，有时慢慢地来，有时匆匆地去，与四时的季节伴随着，过往着……可这河却又极其的不平常！虽然很少有人看到过河整体的样子，也说不上这河的源头到底在哪里，甚至有人从来就没离开过他居住的村台，没去过远方，但却知道：这河是从远方而来的，是大的、宽的、长的，它汇集了条条小河，绕过了座座大山，连接了个个村台，贯通着这片广袤的土地，将人与这河交织在了一起。
《开河》局部3
这河是文明的起源。它流淌着天的甘霖和地的色彩，浸染着人的魂灵，让人在与自然的不断碰撞和沟通中开悟着鸿蒙中的心智，使人了解了自然之律、万物之理、天人之道、处世之规……祖先们所遗留的仰韶文化、大汶口文化、龙山文化及历朝历代的那些文化遗迹，就是人与河交融的文明见证。
这河是祖先的摇篮和子孙的根脉。生命离不开水，人类自古便沿河而居，依水而生。早在180万年前就有人在这河边生息了！传说人祖伏羲便生于河边的雷泽，祖先炎、黄也出于河，且以水为姓，其后的颛顼、帝喾、唐尧、虞舜以及夏、商、周诸朝更是据河而存，依此发展壮大。正是在大河的滋养中，华夏子孙们一代又一代的繁衍生息……
在黄河边上
这河是龙的化身。在人对生殖的崇拜及与万物的交织中：人的想象与自然的存在整合在了一起；生命的繁衍与不竭的流水联系在了一起；弯曲的龙体与蜿蜒的河“互渗”在了一起……河被神化成了龙。人在对龙的崇奉里，在“陶山浚川”的治河过程中，与河依赖着，抗争着，祈祷着，诅咒着……演绎出了鲧的悲壮和禹的伟绩，也使那些依河而生的祖先们与龙联系起来。龙，成了中华民族的图腾和标识。
这河是精神的象征。它经年渡月，连山融水，包容坦荡，一往无前，奔流不息……正是以此精神，河汲取着众多细流，汇集着无穷力量，充实着民族的魂魄……也正是以此精神，激励着它的子孙在这河流过的大地上，险阻无惧，砥力前行，代代传承，英雄辈出……成就了中华民族悠久熣灿的历史和今天的辉煌。
在黄河写生
河出于山，它的生成就像生命的成长：从初始源头清澈见底、潺潺有声，如同活泼嬉戏的孩童，至中间跌荡起伏、湍急回旋，如同奋力拼搏的壮士，再到后来深沉宏达、畅然释怀，如同历经苍桑的老者。其以一幅壮阔的画卷诠释了东方哲学的“天人合一”，形成了河与时光的同构，形成了河与生命的同构，形成了河与精神的同构……
河是有表情的：有风平浪静，有浊浪滔天，有水涨水落，有润物无声……就像时节中乍寒乍暖、风霜雪雨的变幻，就像人间世态炎凉、起落盛衰的过往……
与学生们在黄河
这“不舍昼夜”的河是永恒的！在时光任茬中：春天总会如约而至；生命总会不断成长；河总会向前奔流……你看：春的嫩绿又泛在了河边的黄土上，又一代的孩童在母亲的怀抱中伸展开了枝芽般的小手，成长着。
沿河而行，心随这河流向远方：向往和梦想涌动着，沉淀和激荡汇集着，包容和释然交织着……远处，那是一片嶎蓝无边的海。（于新生）
绘制过程
作品《三月》
《三月》200cmx230cm 2021
02
《这里的三月》
这里的三月，阳光特别地柔和。清晨，没有风，雾也散去了。山里的花在阳光下挂着晨露儿绽放：红的、黄的、紫的、白的……一簇簇、一层层、一片片……
山不高，一坨一坨的，“馒头”状参差错落地摆放在起起伏伏的土地上。作响的溪水时隐时现在岩石树丛中，把这一坨一坨的山穿接围绕了起来。寨子里的枭枭炊烟飘升着人的气息，平淡卷舒地同白云一起漫散在了山林间。树木与山花融合着，溪水与鸟鸣融合着，山与生活在这里的苗族人融合着……
《三月》局部1
住在这里的人大部分都没有走出过这里的山，但他们的先人却是从远古的山外走进来的：祖先把部落的魂灵带来了这里；把先民的古老传统留在了这里；把民族的历史写在了这里……人们依循祖先传承的习俗在这里繁衍生息。
《三月》局部2
苗人崇拜祖先，也崇拜自然物，认为万物皆有灵性，而这些被崇拜的祖先和众多的自然物的统领者又被看作是龙的化身。此种信仰一直萦绕在他们的生活中，妇女们把祖先的图形，崇拜的偶像，向往的美景刺绣在服饰上，把手织的数丈青帕包缠在发髻上，以此来昭示祖先的护佑，生命的繁昌，历史的久远，财富的隆盛……她们身后的背篓可以盛装生活中的一切：孩子、家畜、用品、食粮……这些与人的魂灵和生活融汇在一起的服饰用品，即是苗族文化、历史、信仰、习俗的教科书。
《三月》局部3
这里，总是牵引着我内心深处那个弥漫了原始奥秘的梦，这梦让我把原始与现实联接了起来，走进这里：我从腾变着精灵的刺绣中读懂了解释远古图形的密码；我从万物有灵的生命感知中找到了中华民族龙起源的原本；我从祭鼓祀祖的民俗节日中知晓了原始先民对生殖崇拜的起因……
在苗寨考察
这里的三月也是我一直神往的。这是一片幽静的“桃园”，在这片“桃园”里，人的精神同自然的本真构合在了一起，时光的过往同空间的存在互渗在了一起，现实的生命同超凡的神灵同处在了一起……一切曾经的跌宕起伏都变成了自然而然的平平淡淡：平淡温暖的阳光，平淡天然的山水，平淡率真的生命……这平淡中显现着朴茂、宏深、长久、永恒……在这平淡里：可见世间之道，可见物我之理，可见文化之魂，可见民族之根……
在贵州考察
我创作的画境也开始变得平淡起来：强烈的黑白在淡化，浓纯的色彩在淡化，苛意的表白在淡化，主次的区分在淡化……人与自然开始融汇起来，现实与冥想开始联系起来，笔墨语言与形象表现开始贯通起来……一切都幻化在了平淡柔和中。至此，我的心境也变得平淡了起来：脱开周围繁杂的喧闹，进入到了这片三月的春光里……（于新生）
绘制过程
在贵州写生
画家简介
于新生，中国美术家协会会员，山东省美术家协会顾问、第六届副主席，山东省中国画学会副会长，山东工艺美术学院教授（二级），硕士研究生导师，享受国务院政府特殊津贴专家。99中国百杰画家，中国文联中青年“德艺双馨”艺术家，全国第七次文代会代表，中国国家画院新中国美术家系列入选画家。作品入选第六、七、八、九、十、十一、十二、十三届全国美展等大型美展。有二十余件作品在全国级美展中获奖，15件作品在省级美展中获特等奖或一等奖。《美术》《美术观察》《国画家》《年画艺术》等刊物发表论文多篇，并出版有散文集《看不到自己》等。
