孔子有曰：“仁者乐山，智者乐水”，山水之美与人心之美互通交融，心中情致、世间风雅，莫不盛集于山水之中。中国山水画寄托对天、地、人的认识及艺术化的表达方式，追求至静至远，调和天人。古以“澄怀观道，卧以游之”，借景抒情、托物言志，蕴含着很高的东方哲学与美学理念；当代的山水画从文人雅士自娱的小天地，迈向讴歌新时代、新气象，反映现实生活的大境界。当今中国画坛在兼容并包的美术生态下，山水画创作的空间进一步拓展，观念、表达等愈发多元，山水画画坛呈现出缤纷多彩的面貌，名家辈出。
将于2023年1月8日——11日在北京上方美术馆隆重举办的，臻美大境——当代中国山水画名家笔墨品鉴展，作品的遴选将以坚守中国传统水墨的“气韵、意境、笔墨”为前提，融入当代审美，彰显时代精神，力图呈现中国传统山水精神在当代多元艺术语境下的价值重构与图式嬗变，充分展现艺术家在不同语境下的思考与应对。
本次展览也不止于展，更本着一种开放、包容的学术精神聚焦中国当代山水画，深入思考中国当代山水画艺术创作的一系列新课题。邀约山水画创作的前辈、中坚、新秀共聚一堂，践行李可染先生“为祖国河山立传”的号召，以至臻至美的画面展现画家胸有千壑的大境界大胸怀，共襄一场好山好水的雅会。
李宝林 中国国家画院院委、中国美协河山画会名誉会长
李庚 李可染画院院长、中国美术家协会河山画会会长
《湖山清秋》
《线之阴阳》
阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学范畴，也是中国书画用笔之线所蕴含生命力的关键。
古人仰观俯察、取类比象，将自然界中各种对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出了“阴阳”的概念，《易传》曰：“一阴一阳谓之道”，阴阳相冲相化而生成的世间万物万法，无不具阴阳之理，合阴阳之道。
《春至远山》
书画用笔中的线的形态同样具有阴阳的特质。
比如画山水画，必先观察真实山水的南面和北面，也就是阴阳面。《诗·大雅·公刘》：即有“相其阴阳，观其流泉。”之语，画的时候，也必然要用线的表现来反映这种自然状态，所以就有了《芥子园画传》总结的石分三面画法，用一笔即能分出石头的阴阳面，“阴阳”观念中的丰富内涵，如虚实、动静、曲直、刚柔等，也都相生相化，统一于此。
《有山皆图画》
在用笔的过程中，动静开合、轻重疾徐等运笔方法，同样包含着阴阳关系。
《大戴礼记·文王官人》：“考其阴阳，以观其诚。”卢辩注释说：“阴主静，阳主动，考其阴阳者，察其动静也。”《周易》曰：“阖户谓之坤，辟户谓之乾。”线条的产生，一如万物动静开合之化生，在南齐谢赫《古画品录》所举之“六法”中，将“骨法用笔”列为第二。谢赫以骨法论画，并将骨法与用笔联系在一起，既指画之有骨法，亦如人之有骨法，而人即是宇宙自然中的大阴阳合体，画之骨法落地于用笔，更言实了线与用笔、与阴阳原理之相通。
《恰坐青云上》
宋代周敦颐《太极图说》：“（阴阳）二炁交感，化生万物”，万物的化生源于阴阳之间的相互作用，用笔的变化也是阴阳二炁交感所致。
《童子问易》强调：“乾坤一元，阴阳相倚”，不存在阴阳二元的问题。
所以作为线条，恰正是一个“一”字。
《江山本如画》
一即阴阳，阴阳即一。
这是全凭气机周流变化的演绎，阴阳是一的变化，而一是阴阳变化，一才是阴阳的核心。一生二，由“一笔”而生出阴阳，复由阴阳演绎出诸多范畴，如快慢、浓淡、枯湿、虚实等，皆是由一而垂之象。
《笔入云瀚一峰立》
这就由阴阳关系引出了阴阳之气。
人之生成，纯于天地之中，阴阳之内，五行之间，一切动静无不随气转。《周易》：“天行健，君子以自强不息。”《黄帝内经》：“凡阴阳之要，阳密乃固。”阳者，阳气也，若天与日。《庄子》；“通天下一气耳。”此气即阳气。中医言阳气，火也，一也。
《云天空绕雨初收》
阳气足，则线气足，阳气活，则线气活，通天下之一气，亦为线之阴阳之要。故国画多以水化墨，或染色，而非西画之以油彩。盖水为阴，水墨相济，则水可灭墨中火，水火相济，水火既济，自能中和阴阳之性，令线的内涵呈现无限性。
《山晴滋处》
中医讲，“水火既济”，是借用传统“五行”学说中相生相克的关系，比喻肾水与心火的相互关系。心火下行以温养肾水，肾水上行以滋润调剂心火，心肾相交，阴阳和谐。
“水火既济”也是《易经》中的卦象。《易经》第六十三卦，“既济”卦，上坎下离相济，所以称“水火既济”。坎为水，离为火。水火相交为用，成为“既济”。《易经》第六十四卦为“既济未济”，“未济”与“既济”反，上离下坎。卦中三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，为“亨”。
《丘园养素》
故用气之法，一者上下相照，启肾通心，水火既济，神志有归，如此，气者一通身心，一通笔墨，假一管之毫力，齐万毫之共发，又怎能没有骨气笔力而阳生阴长！
如何使笔运线具有阴阳？
《云岚清秋》
运笔动气时，要依自身气之强弱，化水行湿，使水带墨而不淤滞，如人之新血已生，气血得以交流。复凝神补气，意以后天丹田奠基而心旌不动，以接先天，纳身外自然之气以归正心胸，气自可宣而通神明，令己意注于笔端，所谓“意在笔先”，所谓“以力领气，以气助力”。气力相合，阴阳滋生在行笔过程中，须洞察气的运行。
《心境有无间》
首先，以象演气。阴阳四时，五行六气，八卦九宫，皆象数。而象数之基，即复归于一，即随时以“一”之象数，以一画运行之际来推理并演绎宇宙大道之理和内在生命之奥义。故曰，一气造化，也是老子“道生一”之“一”。“圣人则之”，以一为执，以笔为一，以线为一，以臂运周为一，则画面物象创造无不依此而生，是也而效天地变化。
故一气在，则笔墨生机在。一气止，则如算子。
《一径绕山通》
其次，定要通过修身，来突破自然一气的运行，而令注入人文更丰富的信息。
古人讲，修之身，其德乃真。而修身，即要“人法地、地法天、天法道、道法自然。”万物道生德养，因一气无不受天地蒙养，故修一气必与天地合一，与道合真。如此，方可通天地一气，令心物合一，天人合一，道法合一，而践于知行合一。《黄帝内经》曰，“唯圣人顺之，生气不竭。”得气要顺，顺天应法，循经而行，意真形合，自然使气机归于身心，而行于腕手。
《山深人不知》
阴阳与虚实的变化，或之笔墨浓淡疾徐，皆是用来阐述道和一的阴阳。因为阴阳是象数，只有通过象数才能阐述无象无形之道和一。
《秋山入诗心》
道和一，是宇宙本源，也是万物造化的道源。线的阴阳正是缘一而变化而生发。（来源：北京逸品丹青美术院）
画家简介
李毅峰，著名画家、学者。1964年生于天津，就读于南开大学、中央美术学院。中国美术家协会中国画艺术委员会委员丶中国文物学会会员、中央文史研究馆书画院研究员、中华诗词学会会员。第十二届、十三届全国美展评委、国家教育部学位与研究生教育发展中心艺术硕士/博士专业学位类别行业评审专家。天津美术家协会副主席、天津人民美术出版社总编辑。出版十余部个人画集及＂毅峰说“等百余篇。
