《沂蒙红嫂》 岳海波/李兆虬（山东省重大历史题材）横屏观看
《沂蒙红嫂》局部之一
《沂蒙红嫂》局部之二
草图
《沂蒙红嫂》草图
说来话长
——从《红嫂》说开去
说来，我在画坛也算是“行走多年”，称得上是“老江湖”，也是年过半百日过晌了。一辈子画的画有个成千上万张了吧（如果包括连环画的话）。但是——关键是但是——当听说我和兆虬画的《红嫂》草图入选山东重大历史题材工程时，依然按捺不住心中的窃喜（当然表面还是很平静的）。
红嫂们冒着生命危险搬运物资
说来，我对革命的红色历史题材，在情感上有一种绵绵不断的联系——父母、岳父母都是抗日战争初期或中期的老战士，且我的母亲、岳母都是当年的妇救会会长。妇救会的全称是什么，我至今还不清楚。“妇女抗日救国会”？可能是吧。但是她们宣传抗日救亡，建立抗日根据地，发动群众，组织群众，掩护群众转移，动员参军、支前，办文化补习班（沂蒙叫识字班）等，我还是从她们那里了解到的。岳母就是沂蒙山老区的妇救会长，一生保持了沂蒙山妇女的质朴、勤俭、善良、乐于助人的品质。她本身就是一个典型。我母亲做妇救会长时被人告密，她为了救一个身患重病的领导同志，未能走脱，被捕入狱，虽受严刑，但她以小学教师身份为掩护，严守了党的机密，最后让地下党组织花钱保了出来（哪年花钱也能办事）。但她的领导——苗志刚同志——却被枪毙，其实也是花了钱的，黑啊。苗志刚，我永远记住了这个名字，母亲常常把她挂在嘴边。当然，母亲的同志为了抗日救亡牺牲的很多很多。母亲出狱后受到组织的信任和表彰，她的英勇事迹被记录在《胶东巾帼》一书中。母亲的一生，为党为民工作从不计较个人得失，她常挂在嘴边的就是“想想那些和自己一起工作、却为新中国牺牲的战友，我已经很知足，怎么能再向党伸手呢”。写到这里我心里有些难受，想想自己，惭愧呀！真的，真是时代不同了，一代有着坚定信仰、不惜为信仰献出生命的人，已经远离我们而去了。苗志刚——这个为我们的今天献出年轻生命的女人，今天还有谁会记得她呢？她走了，和她有着同样信仰的一代人，也走了。她们的信仰也走了吗？我感到悲哀，我替她们感到悲哀。如果她们的离去换来的却是某些人花天酒地的腐败，她的牺牲，她为之付出的年轻如花的生命还有什么意义？哎呀！悲哀呀……（不好意思，跑题了）总之，自己成长在这样的家庭，生活在这个环境中，会对那个革命的红色年代有着更深的感情。有幸能对那个时代中典型的妇女形象做一艺术创作，自然是求之不得的。
红嫂张淑贞带领女儿、外孙女缅怀亲人王换于
说来，我作为一个上世纪50年代出生的人，从一接触美术，对自己影响最大的就是现实主义的创作思想。那时，整个美术界都笼罩在前苏联现实主义创作的氛围之中。文艺为工农兵服务、文艺为大众服务的方针在我们心中根深蒂固，我们大都是这么走过来的。今天，面对今天，怎么说呢？“老革命遇到新问题”，面对着汹涌而来的西方现代意识，面对着观念艺术、新水墨、现代水墨、当代水墨，何去何从，无从下笔。我曾把自己的苦恼按“三句半”的形式记录下来，现抄录一段表达一下郁闷之情：“终日闷在画前，看着白纸抽烟，如何表达出来？难产！”本来是为工农兵服务的，现在要表现出内心的矛盾、纠结、苦闷、压抑、无病呻吟……肚里没有，真是难产。如果把50后和70后的画家做一比较的话，我们是通过创作表现外部世界来体现自己内心的个性，而70后是通过表现自己内心的个性形成整体的共性。在面对今天的时代，作为一个有思考的50后画家，往往是知道怎么画，却不知道画什么；相对而言，70后的画家往往是知道画什么，却不知怎么画。这也是时代的悲哀。
红嫂张淑贞和小学生一起绣党旗
终于，天赐良缘，有人告诉我们“画什么”——《红嫂》，自然我们就知道“怎么画”了。不信你看国家重大历史题材的创作，作者以50后、60后为主，70后凤毛麟角，80后几乎没有。昨天，我和兆虬刚签了“中华文明重大历史题材创作”《齐桓公称霸》的协议。人家给了我们题目，根据我们多年积累的经验，还是有信心完成的。说实在的，一个本来就智商不高的人，又长年累月专注于画画，智力在大多数情况下都在常人之下，真不会干别的了。突然有机会让自己的作品永久地陈列在神圣的省美术馆、国家博物馆，这些我们心驰神往的艺术殿堂，对于我们这些“傻子”来说，真是至高无上的荣誉。“年过半百日过晌”，画了一辈子画，成绩不多，但经验不少，逮住一个机会，把多年的积累释放一下，不失为人生一大快事。
尤其和兆虬老师的合作，那真叫人生一大快事。我和兆虬人生观、世界观、生活价值观、艺术观可谓“沆瀣一气”。我和他合作多年，学到很多东西，他对艺术的执著令我敬佩。他一天到晚就两件事：一是画画，二是准备画画。从这一点来说，我对他是又爱又恨，甚至恨大于爱——谁能没点自尊呀。刚为他写了一首打油诗，今天天不错拿出来晒晒：“三天不进修/赶不上李兆虬/兆虬一根筋/画上把命拼/挂了一摞大金牌/压弯了你是活该/无奈不与你细究/却道天凉好个……毬”。本来想着不和他一般见识，“却道天凉好个秋”，但没能按捺住嫉妒的心情——“好个毬”。玩笑了，兆虬是我特别敬重的一位画家。能和他一起画《红嫂》，真是快事。
说来，我去沂蒙山是从1978年开始。我常去的地方就两个，一是沂蒙山，一是陕北高原。都是老革命根据地。每年的秋季，上外出写生课，我都去这两个地方。老婆不明白，常问我干嘛非去那穷山沟，换个地方多好，比如去南方看看。是啊，干嘛非去那穷山沟呢？我的答案起码有主要的两点：一是去那贫穷、至少还不是很富裕的老区呆呆，那里远离浮华喧嚣的都市，过一段最简单、最原始的生活。在群山环抱中看日出日落，赏云卷云舒，起码使自己的心，在那一刻变得干净了许多。二是去接触一下当地的农民，那是一些祖祖辈辈生活在山里、非常质朴而单纯和善良的人。常和他们在一起，我明白了为什么革命的火种会在这样的地方燃烧起来，形成燎原之势。这里的人太好了。恶劣的自然环境，需要人们的相互帮衬，比如在陕北，你想把一车柴草、粮食或瓜果拉回自己的窑洞，遇到上坡，非有人帮你不可。有件事让我终生难忘。有一次我和学生去陕北，见一老农，形象特好，“米脂的婆姨，绥德的汉”嘛，那是出貂蝉和吕布的地方，我们就想为老人画个写生。老人不太情愿，架不住学生们的劝说，老人就答应了，但在画的过程中他情绪不高。待到画完分手时，老人说“我今天上午女娃死了”，就是说他女儿今天刚去世。我们听了既后悔又感动。就是老区人的事事为别人着想，宁可亏自己不能亏别人的品质，使他们在革命战争时期能舍下自己，做出参军、支前甚至牺牲自己等等事情。所以我愿意和这些人在一起抽个烟，晒晒太阳，去握握他们长满老茧又骨节粗大的老手。从那些地方回来，你会变得很知足，你的心会沉淀一个时期，这是自己常去老区的理由吧。
因为常去沂蒙山，对当地情况还是熟悉的。前年在大众日报的组织下， 还专门沿沂蒙红色根据地走访了一圈，看了不少沂蒙老区早年革命斗争的展览，收集了大量的图片。“红嫂”是山东沂蒙山区在革命战争期间涌现出来的典型妇女形象。我们在创作过程中几易其稿。开始我们采用打破时空的手法，融合抬担架、救伤员、做军鞋、送军粮、识字班等场面于一体。觉得一稿不够典型，二稿就选择了三个典型情节：给伤员喂奶、抬担架、洗军衣。最后我们觉得还是不够典型，就选择“红嫂”给伤员喂奶这一典型人物的典型情节。我们在人物安排上，采用三角形的稳定构图，以体现沂蒙妇女朴厚、稳重、实在的性格。在“红嫂”形象的刻画上，也尽可能地塑造出朴实、善良的性格。在背景上采用了肌理手法，表现出沂蒙山体的抽象元素。
说来话长，但一说画，就没话说了。好在画是让人看的，不是让人说的。（岳海波）（来源：山东画院）
画家简介
岳海波，山东艺术学院教授，研究生导师。中国美术家协会会员，中国美术家协会综合材料绘画委员会委员。山东美协综合材料绘画艺委会主任。中国美协十二、十三届全国美展评委，中国美协纪念辛亥革命百年全国美展评委，中国美协综合材料绘画特展评委，中国美协首届、二届综合材料绘画双年展评委。
李兆虬，1957年生，山东高密人。中国美术家协会会员、山东省中国画学会副会长、山东省综合材料绘画艺委会副会长、山东师范大学艺术硕士校外导师。
