高远，山东历城女史，现就职于山东财经大学。蕙质兰心，风姿绰约，观之有出尘之姿。其幼承庭训，于其父指导下，临池不辍，由二王而及褚、颜等诸唐书家，其下习练所及宋元明清诸代名家，苦练功夫不论寒暑，已历近卅载。进而登堂入室，得窥书艺之三昧，尤以小楷见长。观其书可见其深厚之传统功力，更见其于继承传统基础上所表达出来的个人气质及时代气息；然尤为难能可贵者，是其于苦练传统技法之同时，而注重了修炼自己的理论文化内涵。读书至博士，更得天独厚地使其博览群书，进而融会和合，发乎情，书之于绢素，可见满纸之书卷气。
《道德经》云：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。”(《道德经·二十一章》)这段万物以始以成而不知其所以然之论，此亦为中国书法艺术所追求之境界。可知中国书法不但抒写其情，亦当表出自然百态变动之形象。青年书法家高远就是具此境界者。
中国人所书写之汉字，是世界上唯一可以以文字书写形式成为艺术品的。究其因大致有两个方面：一个原因是中国汉字系象形文字。《说文解字.序》云：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象……黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。“”仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文;其后形声相益，即谓之字。“写字“古人谓之书，书者“如”也，字被书写出来应“如”书者心中之于物象之把握与理解，亦即把握物象与物象之相互关系里的条理，如长短、大小、疏密、迎接、穿插等的规律与结构，与此同时又反映着书写者于书写过程中的情感反应。如此，因情生文、因文生情的字也就升华至艺术境界了，亦具有了艺术价值；其次是中国人用毛笔这个工具书写。“书“，形声，从聿，聿即笔。一说殷商时就有了毛笔；一说秦人蒙恬以中山兔毫创造了毛笔。毛笔的神奇在于其铺毫抽锋而极具弹性，所以能宽细收纵，变化无穷。因此，以毛笔为工具书写象形文字为基础之中国文字，书法之为艺术也就不期然的存在了。
在此基础上，以美学观点来考察研究书法之用笔、结构、章法也就成为了可能。
所谓用笔，一般说法有中锋、侧锋、藏锋、逆锋以及方笔、圆笔等区别，皆为运用单纯之点画而成其变化，进而表达书家内心丰富情感与自然界诸形象。张彦远于《历代名画记卷二论顾陆张吴用笔》中说：
“或问余以顾、陆、张、吴用笔如何？对曰：’顾恺之之迹紧劲联绵。循环超忽调格逸易，风趋电疾，意存笔先，画尽意在，所以全神气也。昔张芝学崔瑗、杜度草书之法，因而变之，以成今草书之体势，一笔而成，气脉连通，隔行不断。唯王子敬明其深旨，故行首之字往往继其前行，世上谓之一笔书。’“
张彦远论述书画用笔时，特意强调“一笔而成，气脉通贯“，此中已包含用笔的骨、肉、筋、血等表达书法艺术感染力的因素了，可见中国之书家、画家以此”一笔“的点画创造了中国特有而丰富的艺术形象，诚可谓伟大之至也;书之结体，亦称布白。因字在书写过程中由点画连贯穿插而成，点画间之空白处亦为其组成部分，因此而得虚实相生，气韵生动，亦可得完整的一件艺术品;元人张绅于其《法书通释》中说：“古之写字，正如作文。有字法，有章法，有篇法。终篇结构，首尾相应。故羲之能为一笔书，谓《禊序》自’永’字至’文’字，笔意顾盼，朝向偃仰，阴阳起伏，笔笔不断，人不能也。“此论以《兰亭序》为例道明了书法章法之三昧。优秀书法作品之章法布白，前后相管领，相接应，有主题，有变化，全篇章法，分行布白，书之而成不敢稍有移动，如此便有了以用笔、结体、章法为一体的书法作品完美的美学意义了。
观高远之书法作品，尤其其小楷作品，可见她之于中国书法渊源探究，以及书法内在艺术规律研究之用力处。其书用笔一以贯之，顾盼神往，一气呵成，连绵不绝；她的书法结体严谨，平奇相生，骨肉筋血组合相得益彰，恰到好处；章法布白能前后管领，首尾相盼，既有主题，又有变化，可谓得中国书法境界之三昧也。正如王羲之题卫夫人《笔阵图》所言：“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想书形大小，偃仰平直，振动令筋脉相连，意在笔前，然后作字。“此似可作为高远创作状态的一个比喻了。(牛孝杰，上海美术学院创作研究方向博士、同济大学哲学博士后)
书法家简介
高远，女，美术学书法博士，山东财经大学艺术学院副教授、美术系理论教研室主任。山东省青联委员，中国书法家协会会员，山东省书法家协会教育委员会委员，山东省青年书法家协会副秘书长，中国孔子基金会孔子学堂特聘讲师，山东省文联首届中青年文艺骨干培训班成员。书作获第十一届“泰山文艺奖”，入展第十二届全国书法篆刻展等；书论发表于《中国书法》《美术观察》《中国书画报》《书法报》等刊物，参与、主持国家及省级课题4项。
