东北的动物很复杂，你也说不好它是个物，还是人，亦或是神。例如已经成为网络世界万能神兽的犊子，它可以滚，可以瘪，可以扯， 可以护。东北的狍子很傻，东北的蛇不能打，东北的黄鼠狼是仙儿。
严酷的气候在刻画东北人粗犷性格的同时，也磨合出他们与自然相处的原则。对动植物的原始崇拜在东北民间一直留有残影，正所谓万物皆有神。在众多崇拜对象中，东北“虎”便是个重要的角色。
从学院派专业角度讲，“虎”这个题材从画科上被归为畜兽门。宋代《宣和画谱·畜兽门》叙论里这样写道 ：“乾象天，天行健，故为马。坤象地，地任重而顺，故为牛。马与牛者，畜兽也，而乾坤之
大取之以为象。若夫所以任重致远者，则复见取于《易》之《随》，于是画史所以状马牛而得名者为多。至虎、豹、鹿、豕、獐、兔，则非驯习之者也。画者因取其原野荒寒，跳梁奔逸，不就羁馽之状，以寄笔间豪迈之气而已。若乃犬、羊、猫、狸，又其近人之物，最为难工。”
翻译一下叙论的大意，基本包含三个观点 ：1、马象征天，牛象征地，意义好，所以画的人多，出名的也多 ；2、像虎这样未被驯化的野兽，画个大概而已 ；3、猫、狗这样的宠物反而难画，因为每个人都了解。如果从学术上对这段话进行分析的话，我们可以得到这样的结论 ：在中国传统绘画中，动物个体首先需通过文学等手段被赋予意义，再由艺术家为其造型，最终才能成为一个具有全新意象的文化符号。
晚霞 / 190×500厘米 / 纸本设色 / 1990年
虎作为文化符号最早应该来源于先民的图腾崇拜，后来逐渐演化成我们的方位神，所谓“左青龙、右白虎”。在秦汉时期， 虎又被赋予军权的象征，是为“虎符”。在道教里，虎借代“威严”，是个重要的宗教概念。宋代张君房编辑的《云笈七签》，被誉为小道藏，这部道书里就有《释神虎上符消魔智慧经》《释太上金虎符》《释太上神虎玉符》等多篇以虎为象征的经文。总的来说，封建时代的虎一直活在想象中、庙堂中，属于“祥瑞”范 畴。工业时代的到来，机械制造深刻影响着我们与自然的关系。火器枪械使得百兽之王也沦为濒危物种，相机的机械眼凝固了疾行如风的猛虎，动物园使得山君不得不屈从于人类的豢养。
因为无法近距离观察以及文化形象远离生活，在整个古代绘画中，虎这个形象并未像牛、马那样得到充分的建构。时间进入20世纪，徐悲鸿先生借鉴西方的造型观念，将独立、自信、拼搏的精神内涵注入奔马形象，使得“天马”以全新的文化含义重新步入多灾多难的近代中国。李可染先生通过牧童与水牛的互动，以富有雕刻感的凝重线条，从笔墨与心性感应角度为牛这个题材增添了一笔华彩。
相较马与牛，虎可谓命运多舛。自从它的神话身份被解构 之后，它的威严被扭曲为凶残、冷酷、暴力。东北的虎与东北人一样，经常因为魁梧的身材、洪亮的嗓门、粗糙的性格被误解， 很少有人愿意从环境塑造人这个角度去理解他们。
父亲是个小个子，但心很大。一日，启蒙老师李笑如先生拿着一幅工笔虎作品对学生们说，如果日后谁能画到这个样子就成了。几乎被同学遮挡视线的父亲便在人群后暗自下了决心。日后，无论在知青点儿，还是返城务工，他利用所有闲暇时间专研工笔虎的表现技法。那时，他笔下的工笔虎虽然已经达到了 老师的期许，但还未脱离传统窠臼。70年代末，当大多数人还 都在为生计奔波时，一个壮劳力却每天躲在昏暗的房间里，不
厌其烦地画着虎毛。在普通人眼里，父亲几乎是不务正业，有邻居看在眼里，扔出一句不咸不淡的话，“再怎么画也是一堆毛”。
摄影 郭韬
说到“一堆毛”，我想起北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中讲述的两则故事。
其一：画牛、虎皆画毛，惟马不画。予尝以问画工， 工言 ：“马毛细，不可画。”予难之曰 ：“鼠毛更细，何故却画？”沈括通过一段与画工的论辩，指出庸人只会描摹前人痕迹，见古人所绘小幅马画不表现毛发， 当画面尺幅放大到几近实物时，还是不画细节的问题。阐明具体问题要具体分析，不能墨守陈规的道理。
其二 ：“吴道子尝画佛，留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中运规，观者莫不惊呼。”画家为之自有法，但以肩倚壁，尽臂挥之，自然中规。其笔画之粗细， 则以一指拒壁以为准，自然均匀。此无足奇。道子妙处， 不在于此，徒惊俗眼耳“。这则说的是看问题要抓重点， 看门道，不能如闲人卖呆儿。普通人只惊奇于吴道子不用规矩，能当众一笔画出线条匀称的圆，反而忘了吴道子画作的妙处。
不知父亲年轻时读没读过《梦溪笔谈》，但他肯定明白其中的道理。他画虎毛，是因为没落久已的虎画需要新的须眉重获生命。但他没有停留在“一堆毛“的阶段，而是通过一件件立意出新，刻画到位的作品为虎重塑形象。
中国是个诗的国度，从《诗经》开始，我们就已经学会用比兴的手法去歌咏自然，赞美生命。据父亲自 己说，上中学时他就热爱文学，对于这一点，我深信不疑。因为有一天，他打电话给我，让我去北京的书店找王力先生的《诗词格律》。这是他青年时代读过的书， 已过耳顺之年的父亲又重新开始学习并写起古体诗。至于成绩，我一般都保持呵呵的态度。虽不愿打击老 人，但偶尔也会调侃他是诗多好的少。好与不好对他 并不重要，心向往之就够了。
《大中诗钞》《大中诗钞（续编）》/ 冯大中著 / 万卷出版公司
梅花仙岭吟草
正月阳春天地新，皖南上丰雪后晨。友人邀我写梅景，喜上眉梢自欢欣。千里凌霄飞驾至，披风踏雪入云深。漫山梅树劲如铁，满路花香沁诗心。赞叹摘梅农家女，高梯陡立可拿云。峭寒冻肿摘花手，丰润窈窕意态勤。一路赏花论梅雪，百年诗话各赢春。梅香雪白谁高下？惹得骚人费苦吟。新雪皑皑厚盈尺，老梅树树是香魂。扑面春风微刺脸，沾衣花雪尚湿襟。弯弯山路绕崖上，袅袅炊烟笼古村。但见双鹊鸣空谷，雄飞雌从进密林。又闻香气浓还淡。浓淡飘浮融化云。片片飞花经眼舞，深深脚印露苔痕。妪翁笑问客来处，素昧相识奉热茶。煮蛋盆装香气惑，茅屋人聚语声哗。春寒乍暖门庭闹，定是勤劳吉善家。山院一双童扫雪，柴扉半启妇挑花。白梅挑晒作茶药，稚子清淳照日霞。无恨无浊眸子笑，灿然含贝露虎牙。井泉绿叶沏黄盏，土酒青梅入红唇。拨雪竹根挖嫩笋，梅梢采玉赠佳人。采梅画梅如弄玉，厚德修德胜积金。抒梦寒香摘妙句，但修傲骨铸贞心。流芳翰墨存逸气，知觉文章泣鬼神。雪后梅林晨耀日，天晴仙岭暮生云。冰花茹雪映明月，再作新诗诵诸君。（冯大中 二〇一八年十二月九日午夜余自京飞深圳，于机上改旧稿）
山阴幽思
山阴道上目骋驰，烟雨鸬湾觅古思。四眼井清映郑旦，一江水绿浣西施。卧薪尝胆吞吴志，养晦韬光范蠡祠。仰止鹅碑瞻羲献，学止山阴洗砚池。蕉叶习书景醉素，池水尽墨叹张芝。曲水流觞效古趣，鹅池但见白鹅戏。书圣至今万口传，书法皆宗兰亭序。吴越地灵杰无数，停车问路栎江西。雨后荷塘万花灿，风来摇落晶珠滴。近塘买莲品莲子，莲子嫩白味甜滋。儒林外史曾习之，梦遥王冕寻故居。元章画梅非颜色，墨痕淡淡溢清奇。满纸冰花衬明月，始信香生寒苦枝。秦望云门寺衰衰，老莲遗冢草萋萋。宫墙柳外情何付？孤鹤轩前亭如故。瞒瞒错错又难难，一片柳絮黄昏舞。（冯大中 二〇一七年六月二十七日于绍兴遣兴）
草堂移梅
草堂梅叶近生虫，使我忧怜树葱茏。树大枝长喜雨露，盆栽屋养难适应。本当随性山中茂，任尔天寒风雪重。因爱梅花学古趣，不辞千里远移中。事与愿违多忙碌，夏去叶蔫渐不荣。我欲移梅屋外去，方能救得树重生。喊号齐呼抬起走，抖擞精神意气冲。修根喷药兼输液，芳姿还映月朦胧。梅为百花春翘首，爱者古今吟不穷。文人雅士能诗画，寄意弹琴惊碧空。孤鹤寒亭愁寂寞，七贤豪酒啸英雄。画梅妙手波推涌，淘漉承传各不同。御苑宫梅呈贵气，村溪老树野逸容。倚崖独卧浑如虎，临水繁勃欲作龙。神遇骋怀结高士，云移斗转显真情。尚期老干苍苔绿，待赏新枝嫩蕊红。不求贵气求疏淡，小院竹梅诗意浓。（冯大中 二〇一七年六月二十七日于绍兴遣兴 二〇一九年八月二十一日）
过和县访刘禹锡陋室
驱车四百里，寻胜陋室铭。夕照金融紫，街喧灯欲明。匆匆快脚步，觅觅漫游情。仙院土山建，灵泉龙欲腾。山高齐古木，水浅动浮萍。牍案劳形杳，素琴音律萦。馨闻草味起，履躲苔痕生。黛瓦幽庭境，赤檐凌翼亭。登亭江望远，廉政贤擢能。日暮云晖暗，天低霭气暝。妇人待侧立，我走锁门庭。遥想中唐世，江河日下行。永贞新革败，国政弊难兴。鉴史如明镜，醒知有定评。和州刘刺史，千古颂清名。 （冯大中 二〇二〇年十月十一于和县）
舜井
晨起阳光灿，桂花扑面香。秋深寒意侵，露重薄衣凉。漫步闻花气，移眸赏舜乡。相传远古乱，舜帝避梓桑。率众地掘井，井泉泽百方。至今流不息，福润久传长。四季盈依旧，万民汲照常。桂荫遮井碧，馥郁沁琼浆。我今来井上，挹水煮茶汤。神往驰玄宇，心游尽洪荒。时隔岁月渺，天地慨亦慷。（冯大中 二〇二〇年十月十四日于上虞）
峨眉山行吟
曩年秋月上峨眉，阴雨连天晴不开。健步轻捷征山路，夜宿华严寺崔嵬。夤夜起身凭轩望，庙内无灯心怵黑。佛明烛曳轻轻过，野暗风急瑟瑟归。薄衣茹苦潇潇雨，浊酒解闷满满杯。豪雨倾盆经宿泼，天明但见云涌飞。石阶苔绿步攀险，木栈溽滋露打衣。未闻悲鸟号古木，却遇嬉猿藤上追。苍藤挂树蛟龙绕，悬崖藏穴蝙蝠袭。万壑奔流雷声隐，百泉树杪争喧豗。老松阅世探云隙，古道客心洗流水。双溪桥畔二蛇在？九老洞中仙是谁？ 遇仙寺前沐雨画，洪椿坪上盼月归。熟诵古贤眉山月，惜哉未见半轮辉。时空远隔卅七载，丁酉五月上峨眉。叹惊时代今异昔，万里关山日往回。驱驰半日临山近，遥看峨眉浮云巍。夜宿红珠有温泉，温泉水滑洗疲惫。翌晨梦醒神清爽，驭车大壑赏翠微。盘盘疾转百里旋，再乘缆车一线垂。倏然而上凌空驾，瞬间穿过白云堆。天蓝如碧祥云涌，群峰若浪腾翠澜。峨眉高出西极天，金顶光芒耀云端。霞蔚云蒸钟毓秀，诚怀敬畏筑心源。修德方能致高远，众善奉行耕福田。遍赏青山作恋别，再瞻天府人文灿。江山胜迹越千年，留得后世登临瞻。何妨吟啸思浩渺，归家静坐小竹园。（冯大中 二〇一七年五月二十七日于峨眉山）
访春晖中学
春晖中学在上虞白马湖畔，湖伴校舍，青山依侧。山虽不高真是有仙则名，李叔同晚晴山房就建在山根高台上，夏丏尊、丰子恺、朱自清皆比邻而居，同在春晖中学任教。余深秋诚访春晖中学，时有淅淅雨滴，时露云缝斜阳。同行者笑曰：今日天气访名校颇有诗意啊！
白马湖波静，青荫道路平。湖旁山树茂，路侧雅居名。桂树香风送，山房爱晚晴。平屋有巨擘，邻毗住精英。再过青龙桥，春晖校苑明。长廊随路转，引客憩荷亭。古木缠藤紫，新竹退箨青。蕉荫遮径绿，松鼠跃空灵。学子凝神注，师尊博教承。饱学皆俊彦，辉耀尽恒星。熠熠铭寰宇，滋滋润后生。弘扬雷震远，我愿作和声。（冯大中 二〇二〇年十月十五日于上虞春晖中学）
深山访道
端午于黔东南丹寨，黔西南马岭河。
十万大山涌翠澜，天桥古道任盘旋。龙宫幽洞抄佳纸，虎壑平畴绣锦田。穿瀑入云疑蜀道，乘月攀阶问汉贤。几经绝壁苔滑险，到此凡身更羡仙。（冯大中 二〇一六年六月十一日）
水雾成虹
丁酉正月十五上元佳节于金陵赏冰轮看花灯。翌晨赴皖南卖花渔村画梅，搜得奇稿。又日去泾县桃花潭寻幽访胜，于途中旌德县见洒水车在前喷水成雾。阳光一照，忽起七彩虹霓在眼前许久。车行虹随，甚是妙哉！即兴因成小诗以记心中之快意。
上元节后觅花魂，引路飞虹为我临。枕玉闻梅眠好梦，研朱泼墨润舒心。融融春日挖新笋，嫩嫩青苔露旧根。千里重寻香壑近，满杯浊酒笑高吟。（冯大中 二〇一七年二月十四日于皖南）
寻梅
丁酉正月，余自歙县卖花渔村画梅归来夜宿金 陵。众人茶余花园信步，见竹影拂阶，月冷松 辉。忽闻香觅路，见梅树灿然，诸友借月光轻拽梅枝深嗅。有人说以《闻香寻梅》为题，或诗或词，完成有奖，未能者罚酒，众人赞。余应命得小诗以助酒兴。
日登梅岭夜金陵，信步茶余雅兴生。乘月扶竹摇碧影，闻香觅路嗅华明。丹青年少痴王冕，岁晚老来效刘伶。驿苑梅魂难寂寞，此时皆叹陆游翁。（冯大中 二〇一七年二月十五日）
盼雪
一冬无雪盼雪，大雪节气已过去，并没有看到大雪纷飞，又感慨小寒节气也已过了几天，日子像快马加鞭那样飞速而逝，还是没有见到雪花飘 飘。光阴似箭，人生很难知晓觉悟，有知觉悟性的人生才能任天上烟云舒卷。
一冬祈盼玉龙飞，怎奈天公与愿违。大雪空翻台历过，小寒喟叹日鞭归。人生知悟烟云卷，命运期达星月辉。耳顺竟滋年少意，迎春快雪酒三杯。（冯大中 二〇一八年一月七日）
期盼黄鹤归
毒冠惊魂鹦鹉洲，风凄涕泗楚天愁。长江万里凝悲滞，华夏一心抗疫流。敬佩中央善领导，感恩医护舍安求。人间正待驱魔尽，待做春游黄鹤楼。（冯大中 二〇二〇年五月）
剪梅枝二首
一
昨宵雷雨梦惊回，朝霁清闲剪老梅。远客忽迎茶伴酒，新知相诉月临扉。山房墨淡修心性，邻校歌扬忆少怀。疏影横斜随我趣，逸神学放鹤高飞。（冯大中 二〇一八年五月三十日）
二
闲剪梅桩偶得诗，删繁留简理新枝。清奇古怪龙伸爪，苍秀精灵蛇探姿。雅士高人擎明月，碧云白雪沐阳时。寒香且待迎春到，翠玉朱红映酒卮。（冯大中 二〇一八年五月三十一日）
晨起偶感
画了黄河画大江，澄怀逸兴任徜徉。峨眉远忆愁风雨，岱岳独登盼旭阳。入梦苍龙崖上险，惊魂猛虎口中祥。霜丝嗟叹梳更少，慰有竹梅伴月长。
注：
一、愁风雨：我第一次登峨眉山，二十多天不见晴日，每天都是湿衣服贴身，使人愁绪盈心，十分不爽。
二、岱岳独登盼旭阳：登泰山时，天不亮就跑到日观峰顶，人们都穿着棉大衣，石上石下人头攒动，大家都盼着太阳跃出那一刻。
三、入梦苍龙崖上险：华山有苍龙岭，十分险峻，嶝路近米宽，手紧握铁链攀登而上，上有韩愈投书处。
四、惊魂猛虎口中祥：一九九八年九月，我和朋友们去黑龙江牡丹江野生虎园拍片，郭韬不慎被虎抓住欲往园里拖，只是碍于铁栏杆隔着。虎口贴近郭韬的脸，虎的呵气冲天。我们吓得魂飞天外，抱住郭韬的腰往外拽， 直到动物园养虎人拼命驱赶，郭韬才虎口脱险，化险为夷。事过多年，其情景尤在眼前。（冯大中 二〇一九年六月三十日）
寻黄公望山居
游桐庐、富阳，访黄公望旧居，以小诗纪念。
五月桐庐入壑深，富春江绿荡浮尘。目穿荆刺寻遗迹，身汗蚊叮探古存。山色空蒙夕蕴紫，人烟荣旺旭熔金。悠悠七百岁痕远，胜概山居处处新。（冯大中 二〇一八年五月二十日）
观七十年大庆直播感怀
十月秋高天地新，九州喜气满乾坤。人民聚力成城固，国运复兴变梦真。海晏河清花作锦，政通业伟志凌云。余逢盛世从心逾，凝目屏前泪水奔。（冯大中 二〇一九年十月一日）
秋池即兴
小院残荷别有姿，霜寒露冷静无诗。叶黄萧索茎犹绿，云暗昏蒙雨尚迟。盛夏偶寻鱼聚饵，酣春初见蝶双稚。一年转序秋风劲，凋剩莲心蓬满池。（冯大中 二〇一九年十月四日）
小园雪景即兴
新春一过雪霏霏，尺厚未融喜又堆。老杏黝黝披素甲，新松郁郁戴银盔。塘中冰化浮鱼懒，碾上谷残群雀豗。小园清境摄今景，踩乱几行深印归。（冯大中 二〇二〇年三月四日）
养性
誉多谤少慰平生，愈晚愈知修德名。不入时趋格逸雅，非临畦径志高行。异书新购叠身侧，古砚常学洗眼莹。养性闲庭观雨雪，慈心善愿寿康宁。（冯大中 二〇二〇年八月二十六日）
修身
世宾兄写我，以改易几个字相和。
英雄自古见精神，不改初衷信有因。大漠惊沙驼迹渺，长江饮马浪接云。丹青夜半染天曙，风雪满山皴法新。常忆峨眉登路远，今摹八大自修身。（冯大中 二〇一九年二月八日正月初四）
荷塘四首
莲园昨夜过寒霜，凋落群芳碧玉妆。粉晕冰肌忽变老，翠衣金蕊顿成苍。鹤汀蓼紫偶居暖，凫渚露白私语长。自诵濂溪君子赋，我今且爱画残塘。
秋雨涉塘送晚晴，鸿归蝉遁起蛩声。萧萧黄叶从风叹，挺挺琼枝剪月惊。有意残红温旧梦，无愁冻绿孕新生。来春日照池波暖，菡萏重开色愈明。
露沐芍皇雨润荷，芬芳时到尽婆娑。牡丹向日园中舞，菡萏出泥水上歌。阆苑姚黄春馥郁，华池君绿夏婀娜。兴来纵笔拂烟落，墨涌波澜惊素娥。
水陆繁英各竞娇，博人雅爱价争高。陶潜酩酊菊花瘦，郑忆涕零兰叶凋。谁羡梅妻倚鹤子？我亲竹友傲云霄。凭窗笑指荷塘碧，映日红云分外妖。（冯大中 二〇一五年秋）
新春雪
小院玉琼盈尺三，雪公尚在舞翩跹。数年未见此奇景，庚子春来惊满天。（冯大中 二〇二〇年二月十六日）
泪空簌
山人最愧念慈母，少壮母陪从不孤。唯恨无知行孝少，老来方悔泪空簌。（冯大中 二〇二〇年一月八日上元节）
观农民画展遣兴
曾做农民最望收，春耕秋获盼微酬。梨花落尽雪花舞，今至眼花画满楼！（冯大中 二〇一九年七月十日）
天伦趣
已亥中秋，儿子携妻回家过节，只待一天，晚饭后即返京。父子饮酒闲话中秋，人生旅途天高云淡，甚是快意！
涛儿携媳探家归，父子天伦酒溢杯。闲话中秋不见月，草堂雨夜笑声飞。 （冯大中 二〇一九年九月十五日）
春分喜雪
今日春分，昨晚一夜酥雨加雪，晨起但见山岭茫茫，野旷天低，一片琼玉。以小诗发好友助兴， 品茶饮酒共贺春风复苏！
一夜东风细雨斜，春分时令雪飞花。赏心白絮敲窗问，邀得知音品酒茶。 （冯大中 二〇一九年三月二十一日）
青玉案·峨眉行
当年健步峨眉岭，雨中驻，写奇景。将伞插肩杆愈挺。悬崖古道，身屈颈逞，任雨欺心定。
远来夜宿华严顶，洗象池前碧云凝。万壑争流涧水净。雾开云散，金光佛影。香火弥天盛。 （冯大中）
渔家傲·恋家乡
没有赶上飞机，下班飞机须等五小时。在候机大厅百无聊赖，闲敲一阕『渔家傲』解闷。
云淡天高秋色晓，小园烂漫鹊欢叫。丰获果红枝上傲。晨起早，写生作画吟诗妙。
白露苍茅幽紫蓼，横塘荷舞金风恼。
明月伊人窈窕俏，双眸笑，久别更恋家乡好！（冯大中 二〇一六年十月二十六日于首都机场）
一颗文心对他的创作起到了决定性作用。中国画重在画外意，虎的形象重塑也离不开意境的重建。在父亲的作品中，比兴是个重要的修辞手法。虎是独立的，这与中国士大夫精神相一 致，是另外一种“似兰之馨，如松之盛”。于是乎，在《觅》这件作品中，北国风光的漫漫雪原上，一只神闲气定的虎信步其上。虎好洁，养过猫的人都会知道。他通过写生观察，将这一特点通过《晨妆》定格，“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映”的意境跃然纸上。虎与人一样，也会有两情相悦。它们通过两额相抵来诉说心中的渴望。《在水之湄》以《诗经·蒹葭》的情境为一对儿恋爱中的虎提供了理想场景，并将东北山间到处可见的山房草、狗尾巴花入画，烘托出秋日暖阳的气氛。
父亲自号“伏虎草堂主人”，以画虎名世。他以文心雕虎， 庸人不识。路人皆惊诧于纤毫毕现、栩栩如生的“一堆毛”，却鲜有体会画后三昧者。在他之前，天下画虎者寂寂寥寥，在他成名之后，便熙熙攘攘。（冯海涛）
在水之湄 / 68×138厘米 / 纸本设色 / 2007年
踏雪觅春 / 68×55厘米 / 纸本设色 / 2003年
注：《踏雪觅春》是冯大中先生特别喜爱的题材之一，具有这一主题形式的最早的一件作品名为《霁雪图》。虽然这一形式被画家反复地描绘，但这种重复不能等同于常人所理解的简单的复制，因为在这两种绘制行为中，画家的心态及追求有着本质的区别。在国画创作中，对于同一母题，同一构图样式，画家经常会对其进行反复地锤炼。在近代国画大家中，这种现象也普遍地存在，例如齐白石先生的虾、徐悲鸿先生的奔马、李可染先生的《万山红遍》等等。画家之所以不厌其烦地对构图基本相似的作品反复进行推敲，首先与国画自身的特点有关—国画作品中的形象，不论其表现手法是工笔或者是写意，它都具有高度的抽象意味，或者说是象征意味。国画的这一特点使得在优秀的作品中，即使在工笔这一以传神写照为重要目的的绘画形式中，形象本身所要传达的也不是照片那样的行动瞬间，相反，这里的形象要有一种常态的美，或者可以称之为永恒的美。这就要求画家要对形象有高度的抽象概括能力，经过画家的创造，我们甚至忘了其所描绘的物象的客体的自然样貌。这样的作品就有了如同文字一样的符号性， 当观者看到画作时，他的内心会自然地联想到栩栩如生的物象。这样的艺术符号具有高度的抽离的力量，在我们认为他所描绘的物象是多么逼真的时候，我们实际上已经忘却了那个逼真的本体的实际形象。当我们看到齐白石的游虾，我们会自然地认为虾在生活中就是那个样子的。但当我们拿一张照片去比对齐白石的画作时，我们发现自己的眼睛已经被艺术家蒙骗了。可是，作为观者我们是幸运的，我们在被艺术蒙骗的过程中却让想象力得到了释放、让精神得到了愉悦、让审美得到了升华。冯大中所创造的工笔虎的形象就是具有这种力量的视觉符号， 在当代的国画界，在欣赏者的头脑中，关于虎的真实形象已经被冯氏所创造的这一符号所取代。由于虎的形象已经被艺术符号化，所以即使用工笔的技法来表现它，这里的虎已经不是某一特定时空下的具体的“物”，它可以涵括艺术家所有的审美感受以及人生信念。这样看来，艺术家对同一题材反复锤炼就有了合理的表述。艺术家在面对这样的作品时，他们会将特定时期对主体的感受、环境的感受、技法的感受通过一张张以不同手法及心态来完成的作品进行表述。
画家简介
冯大中，1949年生于辽宁，号伏虎草堂主人。第十、十一、十二届全国人大代表，中国工笔画学会原会长，中国美术家协会中国画艺委会副主任，中国画学会副会长，中国美术家协会理事，辽宁省美协副主席，国家一级美术师，享受国务院特殊津贴专家。
冯大中的作品《苏醒》、《母与子》入选《中国美术全集》；作品《苏醒》、《惊梦》入选“中国百年画展”及《中国百年画集》；有18件作品为中国美术馆收藏，另有数十件作品被国内外重要美术馆、专业机构及收藏家收藏。
