书法题跋古已有之，但是当代学人甚少涉猎。作者李一是中国艺术研究院研究员、博士生导师。以其擅长的章草对画像石、画像砖等拓片进行题跋，传承文脉，辨章学术，考镜源流，阐幽发微，意义非凡。章草题跋较为罕见，本书版式新颖，印刷精美。集学术性和艺术性为一体，可读、可藏、可观、可赏。著名美术史论家薛永年、诺贝尔文学奖获得者莫言分别为本书作序。
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读李一《晋永和砖跋》
这样读一本关于书法的书，在我还是第一次：接到即读，竟引得反复地读，学术与思想的信息密集，历史与慧心碰撞出的火花，文字又准确粹雅，也就有着接连的共鸣与阅读的享受。李一兄的《开元室章草题跋》，对于我这样一个书法门外汉来说，虽然其自带生命的章草泽目润心，但是最吸引我的大多还在他“题跋”的内容上。
《晋永和砖跋》是书中最长的一篇，也是分量最重的一篇，二十四个页码，占全书的六分之一。由两块晋永和砖起兴，剥茧抽丝，寻根溯源，将王羲之《兰亭序》盛名隆起、后世对《兰亭序》的评骘及其真假质疑的历史、尤其是对于当代“兰亭论辩”这一公案的详细剖析，几成不刊之论，让人信服并触发诸多的思索。
李一兄当然会以其“自成一家，卓然自立”、“自成规范而极尽变化”（薛永年语）的章草传世。但他之所以能够在中国当代书坛“卓然自立”，有一个也许被人忽略的原因，即他深厚的学养与基于长期覃思所练就的洞察力——这恰恰是大多书家所缺失的。早在二十年前，他就撰写出版了中国第一部古代美术批评史专著《中国古代美术批评史纲》，而他主编的《共和国书法大系》，更让他对中国书法有了从微观到宏观的通识。关键是这种对于学问与学术的研究与学习，他没有止步，更向纵深处、专题处着意，这部《开元室章草题跋》就是证明。
天赋，勤恳，学养，加之他因长居京华、身处文化要津而有的眼界与胸襟，都会促进他的成功与高境界的悟获。《开元室章草题跋》，更让我看到了书画艺术界大面积稀缺的人文精神——见过多少泥滞于小格局的圈子里自鸣得意、而不思不知人文精神为何物者——这不仅让我对李一兄敬意有加的同时，还多了几分于心戚戚的亲近。
“兰亭论辩”发生在上个世纪六十年代。最早是康生提出《兰亭序》之“伪”，一九六五年五月二十二日，郭沫若即写出两万字长文《由王谢墓志的出土论到兰亭的真伪》，在《光明日报》连载后，又在《文物》杂志上发表，得出“《兰亭序》是依托的，它既不是王羲之的原文，更不是王羲之笔迹”的结论。起而辩驳的是南京市文史馆馆员高二适，写下《〈兰亭序〉的真伪驳议》的长文，对康、郭一一驳议，结论是“《兰亭序》为王羲之所作是不可更易的铁案”。在无处敢于发表“驳议”的情势下，高二适将文寄给章士钊，章给毛泽东写信，言“郭公扛此大旗，想乐得天下劲敌而周旋之。文中亦涉及康生同志，惺惺相惜，此于章草内为同道”。毛泽东回信道“争论是应该有的，我当劝说郭老、康生、伯达诸同志赞成高二适一文公诸于世”，并同时给郭沫若信，说“笔墨官司，有比无好”，终使高文得以在《光明日报》与《文物》杂志面世。康、郭立即组织几路人马对高文进行“围剿”，直至辩难文章结集出版，虽没有最终结论，却也以扬郭抑高结束。
李一兄在《晋永和砖跋》中，对于兰亭辩难的言说，不仅蓄藏机锋，更熠熠着一个知识分子的胆识与良知。他实言当代兰亭辩难：“其事盖由康生首引厥绪……郭鼎堂（郭沫若）承其意，著为专论……因疑世传《兰亭序》非晋人王右军真笔。”“承其意”三字，蕴含多少春秋笔法，并突显那个时代学术行进的真实状貌。他直讲“时郭名重庙堂，炙手可热，举世无敢撄其锋者”，紧接着便点出高二适“狂狷之士也，心不谓然，遂以所见形诸笔墨”，将高氏智者不惑、勇者不惧的形象跃然纸上。对于郭氏随之而来的《〈驳议〉的商讨》，李一兄持正说其“所言不为无据”，却又按捺不住鲁人的热肠，直窥郭氏内心深处：“惟末后引菊香书屋（时为毛泽东寓所）唐宗宋祖稍逊风骚一语，以讥高氏过信贞观君臣，挟势凌下，不无刀笔之嫌。”。由此展开，用确当的语言、公允的态度，择精概要，将辩难双方每人的论点一一剔芜存真。虽是照实呈现，感情却有着对于弱势一方的体恤，“众口一词，《兰亭》伪书之说几成定论。力赞高舒凫（高二适）者仅章行严、商锡永、严渤侯数人”，并称“商氏言尤警策”。
《晋永和砖跋》的收结，则如洪钟，撞击得心扉波卷澜急——对因布衣而处于劣势的高二适，献上由衷的爱戴与疼惜。“高舒凫之说或未必尽是，然而万马齐喑之际，以一布衣而据理抗言，风骨崚嶒，正士心折”！李一兄觉得还不尽意，又引陈寅恪为王国维所撰碑铭赞之：“《铭》有云：‘先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。’即此数语，移赠高氏，亦足当之而无愧。至《兰亭》之果出右军手耶，楷法之成于晋耶抑或成于梁陈之际耶，又其末事矣。”
这种独立精神、无羁思想，正点滴弥散于全书。如第八十七页《金寿门砚拓跋》的结尾处，自书两铭于砚拓之后：一曰“不媚时，不问道。斗酒佳石，从尔所好”；一曰“见石而拜，或谓痴之至。落笔而怪，或触世之忌。自家面目自撑开，梅耶佛耶同其事”。不媚时，敢触世之忌，自家面目自撑开，何其适吾所适（二适）、野凫自在（高二适又号舒凫）！
李一兄生于孔子故里的曲阜，当然有着君子儒的品貌，书中《仇十洲圣迹图跋》是说孔子，又是他的夫子自道。那个充满着人味的布衣的孔子，当是他追寻的师长。他赞成钱钟书这样评《论语》：“孔子性情语笑跃然纸上，而经生学究将此老说成不通人情，可恨之至。”他进而这样理解孔子：“其持身也，清正不苟，择善固执；其应世也，通达多方，与物浮沉。”这不也有着李一的影子吗？这篇题跋的落款很有意思，“乙未且月至圣同里末学李一沐手拜题”，谦逊与敬慕，仿苦历历在目。而在书的压轴之作《邹城岗山摩崖刻经跋》的最后，李一兄这样抒情与明志：“远眺岗山诸经，若花雨坠空，玄鹤纵羽，瑰奇不可方物。稍进，又若妙相庄严，静穆圆融，足销尘念三千。噫嘻！安得长此结庐，梦守魂随，以出世铁画疗我笔籥俗病也哉！”
好久没有碰到如此自省的同道了。“吾未见能见其过而内自讼者也”的孔子，当会含笑于杏坛了。（李木生，山东省散文学会副会长，中国孔子基金会讲师团专家，济宁散文学会、淄博市散文学会名誉会长）
实物拍摄
艺术家简介
李一，1957年生于山东曲阜，博士，美术史论学者，书法家。现任中国艺术研究院研究员，博士生导师，中国美术家协会理论委员会副主任，中国书法家协会学术委员会委员，中国画学会理事。中国美术家协会第八届理事，中国书法家协会第五届、第六届、第七届理事。曾任中国艺术研究院美术研究所副所长，《美术观察》主编。
书名：开元室章草题跋
书号：9787-5003-2371-6
定价：168元 折扣价：135元
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