日前，“写山：李一摩崖书法展”在江苏省美术馆新馆1号和2号展厅展出。此展由中国艺术研究院、中国书法家协会和江苏省美术馆共同主办，集中呈现了李一先生近三年来的摩崖书法及诗稿、题跋作品。
题跋是什么？
题跋是书写于书籍、碑帖、书画作品的品评、追述故事、考证版本及渊源等方面的文字。若是书画家本人所题，称为本人题跋，他人所作，称为他人题跋。同时还分为作者同时代人题跋，或者后人题跋。后人题跋往往是一些考证的内容，当然也有纯观赏性的。总之，题跋分为三类：作者的题跋，同时人的题跋，后人的题跋。
清代段玉裁《说文解字注·足部》谓：“题者，标其前，跋者，系其后也。”
北宋沈括《梦溪笔谈》卷五载：“唐昭宗幸华州，作《菩萨蛮》辞三章，今此辞墨本犹在陕州一佛寺中。予顷年过陕，曾一见之，后人题跋多，盈巨轴矣。”
在我们现在所见存世的宋、元、明、清及近现代的书画上，同时有书画家本人的款题和他人在书画上的题跋是十分自然的事，但从书画上无款题到有款题到同时有他人的题跋，经历了一个漫长的发展过程。
书、画的“题跋”是作品的一部分。其内容与形式及位置要与作品密切配合。书、画，题跋、印章之间互相联系，互相增益，使之成为统一的整体。
李一题跋欣赏
一、冈山摩崖刻经跋
冈山摩崖刻经跋·图片资料
冈山摩崖刻经跋·展厅情境图
冈山摩崖刻经跋 238CM×70CM×9 洒金纸 2020
吾国隋唐前释教刻经略分三期，一则北凉承阳至北魏孝文帝间百余载，所刻分布河西走廊及吐鲁番诸处，有造像塔并为数不多之碑刻可以考见；二则北魏宣武帝至北齐河清间，五十年中石经遍布中河以下晋、冀、鲁、豫数区，或以碑，或以摩崖，其制不一；三则北齐天统至北周末世，为时甚暂，计廿余岁，所刻见诸北齐邺都近畿与夫鲁地泰峄岩峦崖壁。百七十年间，经刻由塔而碑，由碑而崖，主其事者复由僧而俗，规模渐弘，足见法门张大之迹。北齐僧安道一率众护法，以为简策易磨，缣帛难久，金牒非材，皮纸终朽，遂偕攀危崖，日事琢镂，勒银钩于名山，托金石以垂后。及今视泰峄诸峰，其传经之迹犹昭昭在人耳目焉。冈山摩崖成于北周大象二年，其地当邹城之北，去铁山仅一涧之隔。峰岭嶙峋，巨石累迭，草树葱茏，境象幽邃。山北谷壁皆花岗岩石，所刻凡五种，自东徂西，入楞伽经大小字节文各一，大者见存二十七石、一百五十字，小者亦满五巨石，又一为佛说观无量寿经节文，又一为佛号佛名，又一为题名及刻经年月。雨侵风蚀，地震石崩，漫漶倾侧难免，而各字体整形完，笔画瞭瞭，岂传法心坚，遂在在而有神物呵护耶？冈山经主非一，曰比丘惠晖量，曰二郎，曰道成，曰僧岸，曰唐章，曰比丘尼法会；像主则朝思和、韦传竹妃，亦经主也。冈山崖书夭矫善变，佛说观无量寿经隶意尽出，朴茂丰实，圆腴重厚，神光照人，流韵欲飞；入楞伽经小字结体任真，严于矩矱，世多叹赏；大字则隶楷杂糅，格奇笔露，雅健雄深，摄人心魄。或谓冈山经刻亦安道一所为，而空言无据，以其书异乎䥫山一端而论，当非道一笔致，而变化无穷，显非出于一手，岂护法僧群力成之耶？迩岁返乡，重访邹城，远眺冈山诸经，若花雨坠空，玄鹤纵羽，瑰奇不可方物。稍进，又若妙相庄严，静穆圆融，足销尘念三斗。噫嘻！安得长此结庐，梦守魂随，以出世铁画疗我笔钥俗病也哉！（己亥冬月，鲁人李一记于京华开元室）
冈山摩崖刻经跋·局部1
冈山摩崖刻经跋·局部2
冈山摩崖刻经跋·局部3
冈山摩崖刻经跋·局部4
冈山摩崖刻经跋·局部5
冈山摩崖刻经跋·局部6
冈山摩崖刻经跋·局部7
冈山摩崖刻经跋·局部8
冈山摩崖刻经跋·局部9
二、峄山妖精洞摩崖刻经跋
山妖精洞摩崖刻经跋·图片资料
峄山妖精洞摩崖刻经跋·展厅情境图
峄山妖精洞摩崖刻经跋 238CM×70CM×6 洒金纸 2020
鲁南泰峄之有摩崖经刻，由来亦旧矣，而以北朝为盛。泰山经石峪、徂徕山映佛岩、东平洪顶山、汶上水牛山，并邹城铁山、岗山、葛山、尖山、峄山之经刻，均皇皇巨制，絶后空前。惜乎隋唐以降，孤存天壤间，问津乏人，遂沦没不彰。清季黄小松、阮芸台目察身验，著录推挹，表而出之，始为世所重。后之研习者步武前修，为学日进，于诸摩崖经刻之义理、书法、刻镌等悉加考绎，海外汉学家起而响应，遂成一时风会。余昔年尝往来泰峄间，谛观诸刻，发为浮词，与同道共参。日居月诸，转瞬二十七载矣。邹鲁故人忽持峄山妖精洞经刻搨本见贻，不觉忆及前事，欷歔久之。斯刻节录文殊般若经九十八字，见诸峄山之阳乌龙石，去妖精洞至迩，因以名焉。读其记，知经主为斛律太保家客邑董珍陀，书丹者则僧安道一也。道一游僧，以弘法故，奔走泰峄诸山二十余寒暑，书刻经文至伙。此品为其壮岁所书，通篇无一懈笔，结体端严，笔意沉厚，势纵意敛，简穆圆浑，有龙蟠豹趋之态，欲学北朝书，舍此安归。因略述其本末，为提要钩玄，以俟后来者深研细索之。（丙申仲夏识，庚子仲秋书于开元室，鲁人李一）
峄山妖精洞摩崖刻经跋·局部1
峄山妖精洞摩崖刻经跋·局部2
峄山妖精洞摩崖刻经跋·局部3
峄山妖精洞摩崖刻经跋·局部4
峄山妖精洞摩崖刻经跋·局部5
峄山妖精洞摩崖刻经跋·局部6
三、汉校官碑跋
汉校官碑跋 33CM×22.5CM×9 美术观察笺纸 2020
自阮文达倡南北书派论，包慎伯、康长素继之，扬其余波，发为宏声，论者靡然风从，说遂大着，而书坛聚讼纷纭，莫衷一是。启元白先生力矫阮说，以为南北书风文笔，并未以长江天堑有所隔阂，中华文化容或有地区小异，终不影响神州之不同。揅经室主于唐宋法书，汉晋墨迹，寓目既稀，识解更无所有，其所论列，少见多怪，不过见橐驼谓马背肿耳。钱默存先生持论亦同，而语更明快，谓阮文达南帖北碑之论，盖系未睹南朝碑版结体方正与北碑不异。郭沫若见南碑，遂谓世传右军兰亭序非晋宋书体，必后世伪托。其隅见而乖圆览，与文达各堕一边。窃谓阮氏立论，或非无因，盖魏晋以还，山河破碎，南北之区划日显，《世说新语·文学》记褚季野、孙安国北人学问渊综广博、南人学问清通简要两语，即其例也。文达谓北派拘谨拙陋，笔法劲正遒秀，南派疏放妍妙，长于尺牍，以风体气格言，实亦无可厚非。南北之分，初由地域之异，究而察之，实缘气质之殊。《礼记·中庸》有云：宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。足征南北性行原存歧异，非起于汉魏六朝，尤非止于学问一事。钱氏《谈艺录》论唐宋诗之分曰：天下有两种人，斯分两种诗。五七言分唐宋，譬之太极之有两仪，本乎人质之判玄虑、明白，非徒朝代时期之谓矣。邻壁之明，适堪借照。阮以南北朝经学本有质实轻浮之别，推而至于书学，不为无见。然不知南北派之判当以体格风范为主，不宜斤斤于地域之分、书体之别。以褚河南之温雅腴润，赵松雪之遒媚秀逸，董玄宰之清浅古淡，文达悉归之北派，即思虑未周，有以致之。至其言南派字迹但寄缣楮，北派字迹多寄碑版，则见之不广，说遂固陋，宜其为启、钱二公所讥。壬辰岁暮，友人以校官碑微仿刻石搨本见贻，原碑宋绍兴间出溧阳，有江南第一名碑之誉，与天发神谶、禅国山碑鼎足而三。杨惺吾以为导夫孔羡之先路，但此浑融，彼峭厉耳。斯搨具体而微，点画不失，原碑精神未尝丝毫走漏，其书圆劲秀润，朴茂畅达，具见南人气象。曩读曹全碑，见其秀逸圆融，汉隶中之时花美女也，疑出南人之手。今复觏斯搨，真南碑也，乃与曹全气体相类，而峻整过之。南北之辨，难言之矣。因思阮氏南北书派论去其庸蔽，亦明通之学，推而广之，施于篆隶乃至甲金文字，均无不可。手倦纸短，不能多书，假我长日，当细阐其说。（庚子七月，鲁人李一于京华开元室）
汉校官碑跋·局部1
汉校官碑跋·局部2
汉校官碑跋·局部3
汉校官碑跋·局部4
汉校官碑跋·局部5
汉校官碑跋·局部6
汉校官碑跋·局部7
汉校官碑跋·局部8
汉校官碑跋·局部9
四、唐开元砚搨跋
唐开元研拓跋·展厅情境图
唐开元砚搨跋 32.5CM×22.5CM×4 开元室信封纸 2020
曩于恭王府得砚搨百余帧，所摹多明清故物，独此本传移唐砚。铭文存者二十字，一以行书出之，用纪其开元旧主获砚颠末，锥笔刻划，清隽可喜，足窥当日风习。爱而熟翫之，宝为萧斋珍秘。因念砚虽微物，所关实巨，合诸翰楮，其用不穷，佐治而秉宣教之权，昌言而达造化之机，纪史而负抑扬之重，载道而体情性之微，系乎世运，有如此者。而其质坚润，其形浑朴，知白守黑，刓方象圆，每为好古通文之士所赏。品砚之风，唐时已兴，藻鉴题咏不一而足。若李巨山之“光随锦文发，形带石岩圆”，韦苏州之“白水浮香墨，清池满夏云”，李山甫之“波浪因文起，尘埃为废侵”，李长吉之“纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝熏”，皮鹿门之“石墨一研为凤尾，寒泉半勺是龙睛”，皆体物能工，得其神理。降及宋世，斯文益昌，士夫喜与石友周旋者代不乏人，品题之作连篇盈箧，以庐陵、眉山、双井、君谟、省斋诸家最着，而颠米于斯道尤致力焉，尝继苏太简《砚谱》成《砚史》一卷，四库提要以为“所论具得砚理”，“考据尤极精确，有足为文房鉴古之助者”。高续古之《砚笺》后起，备采诸家，说愈致密，世有精博之目。明清以还，名士翫索文房诸具，习以为常，砚铭入集，灿然可观。陈老莲、吴渔山、高南邨、金冬心、翁覃溪、黄小松、阮芸台、杨惺吾辈踵事增华，或以书，或以画，或以篆，镌石成趣，生面别开，宝泓佳砚不惟属造艺之必需，亦成艺道之一端矣。世事新变，往往如之。（癸巳三月信笔漫记，庚子秋日重书，李一）
唐开元砚搨跋·局部1
唐开元砚搨跋·局部2
唐开元砚搨跋·局部3
唐开元砚搨跋·局部4
五、徐州汉画像石跋二则
徐州汉画像石跋二则 31.3CM×22CM×5 日本笺纸 2020
徐州汉画像石跋二则其一徐州古称彭城郡，襟带楚淮，控引齐鲁，隐然为天下治乱枢机，刘项因之以兴，卒成一代霸业。事逾千载，古风未泯，按之传世像石，的然可见，其图境像恢廓，取材繁富，举凡狩猎耕织，舞乐广庖饮，飞剑弄丸，i射御博奕，以致鱼龙曼衍，麟凤翩跹，靡所不容，具征一时风会。汉世仪制，器用衣冠之属，悉可据以考实，证之简编，若合符契，而时发书史之覆，补阙拾遗，功莫大焉。又多人神相接，鸟兽交亲之象，惝恍迷离，岸异难测测。然稍绎其旨，无非汉人心迹之发露。龚定庵有云：兰台能书汉朝事，不能尽书汉朝千百心。学者以兹意求之，或可疑滞渐涣创获丛生欤。其二尝见太史公书张丞相列传记申屠嘉事谓嘉梁人，以材官蹶张从高帝击项籍，迁为队率。裴骃集解引徐广之言释蹶张曰勇健有材力开张。复引如淳之言曰：材官之多力，能脚踏强弩张之，律有蹶张士，则嘉出于行伍，亦一蹶张士耳。而朱子直目之为踏弩之卒。因识汉初承周秦遗绪，蹶张之制仍遍行军阵间。此像得之彭城，而踏弩箭之态毕见，适与古史相证发之，补青简所不逮。聊志于此，以为读史之一助。（辛卯春记，庚子秋重录，李一）
徐州汉画像石跋二则·局部1
徐州汉画像石跋二则·局部2
徐州汉画像石跋二则·局部3
徐州汉画像石跋二则·局部4
徐州汉画像石跋二则·局部5
六、紫云愁玉砚跋
紫云愁玉砚跋 31CM×21CM×2 绢 2020
此砚得自老友丁寺钟兄，石出婺源龙尾山之老坑，体质坚润，纹理缜密。注水试研，不淹不涸，濡笔而书，意到神随。余用而爱之，因戏成两砚铭。一曰：凿混沌，荐琼瓌，长笺阔笔龙其飞。一曰：从乞烟云，万象宾服。毋传文字，天将雨粟。艺苑耆宿薛公永年、文坛巨匠莫言兄更手书“紫云”、“愁玉”二题以赐，拜而受之，其喜若何。乃乞亚雄兄奏刀，刻成点画弗移，诚圣手也。事在癸巳盛夏，良朋嘉贶，名师美意，足慰平生，不可无记。（庚子仲秋于京华开元室，鲁人李一）
紫云愁玉砚跋·局部1
紫云愁玉砚跋·局部2
艺术家简介
李一，1957年生于山东曲阜，美术学博士、美术史论家、书法家。多年在中国艺术研究院从事艺术研究、刊物编辑和研究生教学工作。历任《美术观察》副主编、主编，中国艺术研究院美术研究所副所长，中国美术家协会理事。现为中国艺术研究院学术委员会委员、教学指导委员会委员、研究员、博士生导师，中国美术家协会理论委员会副主任，中国书法家协会理事及学术委员会委员，江苏省美术馆学术顾问等。
主要展览有“李一书法展”（中国美术馆，2005年）、“艺舟双楫——李一书法展”（中国美术馆，2013年）、“一以贯之——李一书法展”（浙江美术馆，2015年）、“一元复始——李一书法展”（山东美术馆，2016年）等。
