问：这些年来你的绘画，一直是在探讨“山水”这样一个主题，实际上我的理解你就是借助“山水”的名义在寻找你自己对中国人的历史观以及现实社会生活的线索，你自己怎么看这个问题
张志刚：在中国，山水是一个包含太多内容的概念，它不仅是个题材，它的背后有一个非常强大的文化基因基础，这个基础影响到我们生活的方方面面。做为从农耕时代而来的文化形态，无不影响到在这条路上走着的艺术家。“天人合一”“物我两忘”等等词汇都是具有隐逸状态的思维的心理写照。我早期的作品受这种思维的影响还是很大的，但是随着时的推移，我对于山水这个概念其实是发生了认知上的变化，而这种变化的根源我认为是以前的思考与现实生活之间的关系变得很扭曲和矛盾，农耕文化时期的影子和现实之间的关系始终在纠扯和不兼容，促使我不断的反复反视自己生活体验的真实性。另一方面，传统的宇宙观与现实社会之间的关系我认为是调和的，当然这种关系的现实认知只是一种独立的个体感知，一种失语状态的体验。它与社会更迭无关，但却是一个永远可能存在而语言无法准确言说的东西。这样的感知也在一直影响着我，我认为这是我个体认知上的特殊性。所以我对个人体验与历史感受是否有必然联系是持一定怀疑态度的。我更相信直觉。
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问：我看你最近的一些作品，与以前的作品相比有了变化，好像画面上多了一些内容，从视觉上显得复杂了，我就想问问，这些变化的内在因素以及逻辑关系？
张志刚：作品的变化其实还在心，内心有变化，世界也就变了。从早期的有形山水，发展到意象、痕迹山水，一直到现在的具有基本元素符号形象的“山水”。对我来讲“山水”早变成了一个万物相联的泛化概念，它的认知边界也越来越模糊，人、物、世界、尘埃、幻想、一个声音或念头等等一切，皆可称为山水。它可以是一种观看或认知方式，可以是事物在内心停留的状态、是世界在内心投射的影子，是复杂又简单，变化又永恒的。现在其实还是比较享受做作品过程的，心理束缚也更少了，也更自由，心量也更大了。
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问：你作为一个大学教师，你如何对你的学生论述绘画这件事，绘画在你的生活中是个什么位置？你的绘画，是更在乎绘画这个过程还是最终这个画面的结果？
张志刚：绘画其实是一件既简单又复杂的事情。复杂在于有时候对技能有一定要求，而这种要求是依据人的视觉规律和美学的要求而展开的。简单在于作为表达而言，技术并不很重要，重要的还是认知。让学生做到这样其实比较难，艺术需要个体去觉悟，学院里学习更重技能一些。
绘画己是生活常态。做作品的过程非常重要，也有以过程为目的艺术家，我不属这一类，我的作品还是要视觉结果的，这个要因人而异。
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（来源：M70艺术空间）
艺术家简介
张志刚，1992年毕业于内蒙古师范大学美术系、1998年就读首都师范大学美术系、2006年就读中央美术学院油画系材料表现工作室、2012-2017年北京上苑国际艺术馆驻馆项目，内蒙古科技大学美术学院副教授、中国美术家协会会员。
个展：
2022年7月“泛化”张志刚个人艺术项目（包头 阿吉奈51艺术社）2016年6月“迹相”张志刚个人作品展（呼和浩特艺泰空间）、2015年10月“山／水”张志刚个人作品展（北京上苑艺术馆）、2015年8月“山水现实”张志刚个人装置作品展（北京上苑艺术馆）、2012年9月“流动”张志刚个人作品展（北京上苑艺术馆）、2008年5月”神游”张志刚个人作品展(北京798红鼎画廊)、2005年11月“意向·易向”个展（北京李可染艺术基金会）
群展：（近两年）
2023年：“素.问”艺术自疗现场展(包头 阿吉奈51艺术社）、“M70艺术计划”第九回（广西防城港）、“净行”第七回作品展（广西南宁 图海美术馆）、“艺术家的一本书”第二回（苏州 数字艺术馆）、“第三届内蒙古综合材料绘画作品展”（内蒙古美术馆）、“圆绝妙用”当代艺术邀请展（苏州 居士林）、“想象的原野”2023第三届红格尔大地艺术季（内蒙古达茂旗草原）
2022年：【渡】1+1+1艺术展（呼和浩特 网络）、“流淌的时间”艺术邀请展 （包头 阿吉奈51艺术社）、“物语”全国中青年综合材料绘画作品巡展（内蒙古美术馆）、“释虫”艺术邀请展（包头 阿吉奈51艺术社）、“见素”艺术邀请展（呼和浩特 素德林）、“山高水长-柳宗元主题文化当代艺术展”（广西 柳州博物馆）、“阿吉奈51艺术社第三回展”（包头 青山美术馆）、“ART FREEILAB3元艺术计划@威尼斯”（线上）、“超结构主义”艺术邀请展（北京 线上）、“M70艺术计划第八回展”（线上）、“大发俱乐部”（包头 石拐大发街道旧址）、“油罐玩家艺术节”（上海 油罐艺术中心）
