万物皆灵
这是一组由孔版模版、自然材料、装置、视频构成的综合媒介作品。
2024年3月，周吉荣沿着河西走廊的石窟遗存地点由东往西展开了“万物皆灵”综合材料作品的创作。
第一个地点选择炳灵寺西侧的唐蕃古道。唐蕃古道是山间峡道，山壁呈密集洞窟状，道路主要以沙石构成。他在此地制作现世佛像。
第二个地点，他到张掖的马蹄寺，在牛羊俯首啖草的雪山之下和三十三天崖壁石窟前制作文殊菩萨像。
第三个地点，他到嘉峪关的文殊山石窟群附近，在河沙鹅卵石地表的长城第一墩的北大河边制作观音菩萨像。
第四个地点，他到瓜州榆林石窟，选石窟东崖后高台，在戈壁石的丘陵坡上制作交脚弥勒未来佛像。
第五个地点，他在敦煌莫高窟与三危山之间的沙丘地，面向莫高窟大佛制作锭光燃灯过去佛像。
到每一处石窟遗存地点即选择所在地的地面材料：沙、石、干草、土、枯枝以及牛羊排泄物就地黏取，形成制作作品的底基材料，然后借助于自然风力，使用烟熏黑和白垩粉通过孔版模具最终生成图像。
在不同地点的文化遗存现场，身体、行为和自然物皆显示了万物皆灵的精神力量。整体作品结合装置、影像等媒介来表达传播文化、自然和信仰的艺术观念。
炳灵寺山顶 制作现场
炳灵寺唐蕃古道 制作现场
现世佛A 孔版 、砂、 石 160cmx80cm 2024年
现世佛B 孔版 、砂、 石 160cmx80cm 2024年
在《万物皆灵》中，周吉荣虽然使用的媒介发生了变化，但作为图像的佛像，其显与隐则将创作的过程性、偶发性、不确定性观念化了。于是，既有的造型原则彻底被打破。一方面，媒介的物性与创作的地点成为作品意义生效的重要来源，因为它们原本就可以承载着与历史、区域相关的多种信息，另一方面，对过程性的倚重，无疑将源于版画的制作经验放大了。
（文/何桂彦）
嘉峪关 长城第一墩 制作现场
观音菩萨A 孔版 、砂、 石 160cmx80cm 2024年
观音菩萨B 孔版 、砂、 石 160cmx80cm 2024年
张掖马蹄寺 雪山
张掖马蹄寺 制作现场
文殊菩萨A 孔版 、砂、 石 160cmx80cm 2024年
文殊菩萨B 孔版 、砂、 石 160cmx80cm 2024年
瓜州榆林石窟 戈壁 制作现场
未来世佛A 孔版 、砂、 石 160cmx80cm 2024年
未来世佛B 孔版 、砂、 石 160cmx80cm 2024年
敦煌莫高窟 制作现场
过去世佛A 孔版 、砂、 石 160cmx80cm 2024年
过去世佛B 孔版 、砂、 石 160cmx80cm 2024年
周吉荣完成了对自己、进而对版画、再进而对观看和因观看而得以落实的架上绘画的全面超越，从而让内心的期待，让曾经的视觉记忆，让因期待和记忆而被激活的情绪获得了一种终极的形态，一种对于完全符合艺术家内心体验的物质形态。可以说，经过长达几十年的不间断的艺术推进，周吉荣成功地让期待物质化了。关键是，这一物质化并不是表面那样的物质化，而是既化解材料本身、又革新技法本身的、具有特殊肌理的物质化。正是在这一物质化的载体上，艺术家把曾经的内与外、情绪与表达、材料与技法统一起来，从而完成了一次版画语言上的升华，让媒介不再媒介，让意义不限于意义，让具象具有抽象的本质。
（文/杨小彦）
展览现场及作品欣赏
《万物皆灵》综合材料装置展场
《万物皆灵》孔版综合材料作品
《万物皆灵》孔版、光漏装置
观音菩萨 孔版、光漏 200cmx100cm 2024年
未来世佛 孔版、光漏 200cmx100cm 2024年
过去世佛 孔版、光漏 200cmx100cm 2024年
现在世佛 孔版、光漏 200cmx100cm 2024年
文殊菩萨 孔版、光漏 200cmx100cm 2024年
观音菩萨 孔版、光漏 200cmx100cm 2024年
未来世佛 孔版、光漏 200cmx100cm 2024年
文殊菩萨 孔版、光漏 200cmx100cm 2024年
现在世佛 孔版、光漏 200cmx100cm 2024年
榆林窟的圆月
（来源：媒介之眼）
艺术家简介
周吉荣，1962年生于贵州省，1987年毕业于中央美术学院版画系，同年留校任教。现为中国美术家协会会员、中央美术学院二级教授、博士生导师、国际学院版画研究院第一副院长、国际学院版画联盟秘书长。
曾参加1994年后八九中国新艺术展香港、悉尼、伦敦Marlborough美术馆巡展、2002年克罗地亚萨格勒布的“金色的收获——中国现代艺术展 ”、2004年意大利博洛尼亚现代美术馆“Officina Asia”国际艺术双年展、2013年国家博物馆“中华文明历史题材美术创作工程”展，作品获典藏；
曾获得（1979——1999）鲁迅版画奖、第十二届、第十三届全国美术作品展优秀奖、徐悲鸿艺术奖。
