香山寺香山书院常住导师刘长焕（梦莲）先生，欣然有《挥刀切玉示禅机》一文，以赏读品鉴朱培尔先生篆刻艺术。编者以为，篆刻以佛菩萨造像为其内容，其手眼心法，固然通达法界一心；而立论品藻者，也必然当兼顾真如妙性及其所生之篆刻艺术，且两者必然融汇贯通方可。固知无论治印、鉴评、欣赏诸法，则又当于不二之手眼观之，乃可得个中三昧。今有梦莲居士刘长焕先生，赞誉朱培尔先生为“当今印坛圣手”，正是有感于培尔先生熔佛法与篆刻于一炉，萃取拣择其精妙处而彰显于世人者！长焕先生实冀望于当代学界有更多大方之家，当代艺坛有更多圣心圣手者矣！【编者按】
朱培尔先生篆刻作品
根据诸佛所开示：
印佛经造佛像者，
必具其殊胜功德！
如：从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。
如：常得吉神拥护。一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受。
如：永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。等等。
又有《妙法莲华经》方便品云：
若人为佛故，建立诸形像，
刻雕成众相，皆已成佛道。
或以胶漆布、严饰作佛像，
如是诸人等，皆已成佛道。
彩画作佛像，百福庄严相，
自作若使人，皆已成佛道。
乃至童子戏，若草木及笔，
或以指爪甲，而画作佛像。
如是诸人等，渐渐积功德，
具足大悲心，皆已成佛道。
朱培尔先生造佛像数百方，弘法利众，导人向善，已功德无量！
梦莲居士刘长焕先生撰文，随喜赞叹，欣然品藻，则堪称佳话。
所谓弘法弘道者，无非彰显、传播、转发、分享揭示，如理如法导人向善而已！
诸有缘善知识、各方大德当观止！
《挥刀切玉示禅机——朱培尔先生佛像印赏读》
盖闻刀刻斧凿之初，锥骨钻木之始，收物纳实之用，陶铸鼎彝之器者，先人之心所生发也。
至于印学，滥觞于三代，派流于春秋。官私之玺，示往来以信物；文法阴阳，肇天地于太极。若乃切玉镂金，可见卓然之工夫；螭纹钮兽，则示斑斓于方寸。
于是，自天子以至诸侯，自文士而至庶人，莫不佩绶鸣鸾，渐成风气。汉魏六朝之文人，标举幽玄；唐宋元明之雅士，自出机杼。而清民之间，巨擘结社，会盟西泠；共和新造，才人蜂起。洋洋洒洒，各领风骚，百界千如，蔚然大国！
培尔先生，乃大国中之从容峻绝者也。先生近示我造像，于数百拓中，得见禅机巧运，妙用真常。宝藏揭玄，独开胜境。赏之鉴之，耳目焕然！怦然心动，得未曾有，故而欣然总揽奥义，权且臆说如次：
一者。从容入手，随缘随机，写意写心。
古圣之所谓“志于道、据于德、依于仁、游于艺”者，无非秉持正念，从容养护而已。秉持者何？道也。养护者何？艺也。故知秉持之义，要在心无旁骛，物我两忘，于体察中道，从容快意处得之。而养护之义，要在养人之真性，护人之真情者，乃可察之。
以此之故，先生选材，无论形貌整饬与否，以独能随形造像为尚。其用石或大或小、或方或圆、或长或短，万千姿态，皆应变随缘，且于变化各异中，览者可用心观其印中之诸佛菩萨及行状，则有涉足风雪交加之夜，揽缁衣，握锡杖，拾级登峰之貌者，纵大画亦未必能如此惟妙惟肖；
又有大象为座，三五同行，前后俯仰，彼此护持，不一不二，庄严道场者；复更有七佛同处、托山力士、万佛一堂、拈花示众、师徒问对、祥云照瑞、仪仗宝盖、跏趺莲座诸类之造，一派无为而为，无住而住之状者；又或结印持心、印中有印、法无定法、有相无相，纷纭而至者，可谓各尽其妙矣！总其印面，皆能于虚实之间暗示菩提妙心，想见诸佛法界真如，等量齐观、普度众生之无上庄严境界。
遥想能透得如此佛法消息者，非体悟个中三昧，断不可为之！而造像以虚相之方便手眼，通达天人之师，遍知精妙之正心实相，则一念三千，不空如来，则又非真写意、真从容中道者，不可得之矣！
朱培尔先生篆刻作品
二者。方便揭示，权衡款识，互摄阴阳。
自古圣贤界定人生之大义，必以能参赞天地之化育为第一。
老子之所谓玄之又玄，庄子所谓逍遥、齐物、养生、德充符、大宗师等，概莫能外。至于白马驮经，达摩西来，震旦为之别开一径，苦海回头之机顿起，群生佛性妙用具足之理立见，其匡世济民之用，可谓大焉！远非心存疑谤乃至狷狂者所能蠡测？
夫印章之造佛像，与石窟相较，则一庞大，一精微而已。古人仰止之心，自龙门、大足、敦煌诸洞府而胎息，阴阳互摄之法渐起。心因境有，境由心生之究竟见地，遂移入篆刻家心手双畅处，如此而捉刀入石，便无需经营，惟以胸中阴阳变化互摄为契机，足以令金石交响成曲，想见其运刀如笔，破碍奔突、冲切斩断，烟尘顿起之中，无声之曲早已了然在胸。
此非参赞天地者何能道得？此非天人合一者何能行得？故知天地与人，三才其本同一。挥刀者惟天，切入者惟地。天地乾坤转动者，谓之篆也，阴阳虚实之摄制者，谓之刻也。如此者，斯可以言其印心之大矣！
先生计白当黑，若白为纵深，则朱为参照；若朱为纵深，则白为参照。边款镌以禅门经典妙句，其言外深义，又可自印面佛相中参悟。而玄中玄者，无非此心也。
人同此心，心同此理，自性本自清净具足，何劳远求？华严胜境，般若涅槃，凡圣不二，惟悟得一真法界之妙处，方知无量之量乃为大量，无我之我乃为大我！
然世间多少英雄豪杰，古来无数聪明绝顶之人，皆因不悟禅机，不通禅理而不免迷失于名利声色犬马之中，至其命终，亦不得觉醒、不得自知者比比皆是！培尔先生以慈悲心，运刀以霹雳手段，亦如古人写字，楷行并用，草篆相间，雨雪交融，雅俗共赏者，其佛心之所系也。佛乃世之尊者，非大丈夫不能做得，故有大雄大力大智慧之谓。而先生以佛像入印，非仅一枚数枚，而以数百枚之富，实非大心弘道利生之愿力所不能权衡。而有愿力却不通达佛理者则不能致其广大精微、生动鲜活之妙！先生以印章为方便，而揭秘出世之妙谛者，乃是大菩萨之波罗蜜多也。
三者。书画同源，印外功夫，印內呈现。
培尔先生身兼学人、画家、书家，其在总纂校辑《中国书法》杂志之余，挥刀捉管，藏蓄把玩，将书法水墨之功夫，融入印章之内，其水墨聚散之法，书道之使转者，均不离真性而有所呈现。观其造像，可知水墨人物之意趣；玩其边款，便窥书法枯润之毫芒。故知书画同源者，同一法源而已。法源者何？一真心而已。真心者何？能见能起之觉性而已。说书画为印外功夫，实则无内外之别，所谓修养，不在它处，而正在自己能体察洞见自心自性而已，惟能洞察此真如者，乃能参赞天地，而迷失沉沦者，则断然不知、不闻、不悟其中之妙谛矣。举凡古今有大作为，有大境界之各类大家巨擘，无一不本于明道自觉，无一不依道而行，惟明道无我者可称之为大。所谓学人者，学道而已，先圣所谓”朝闻夕死，本立道生”，乃是生命之真关怀者也。人一生若不致力于此大义，非愚痴者何？所谓画家者，画其心而已，心物一元，性相一如，究竟因缘同一而已。所谓写人物者，钦慕其人格境界而已；写花鸟者，心与花鸟同放同飞而已；写山水者，心神或放怀或卧游山水而已。此所谓观乎人文以化成天下者，心灵建设之大担当者也。
须知，世间第一要紧事，惟悟道而已。
培尔先生心怀慈悲，于印章内外，款识之间，透露圣心手眼，乃真是当代之“印坛圣手”也。若非印中圣手之格局境界，其造像方寸，焉能令人洞见心精之秘奥？体察真性之广博？又先生主持《中国书法》，凡文献校雠、稽考覆案、奥义发掘、纲目彰显、新秀培植、雅言采纳之类，必常怀方广普济之心，导人向善之意。又莫不特重其参悟体察，散诸怀抱，崇尚学统与道统之融合而已。所谓“技进乎道”者，心宰其手也，心为技之体，技为心之用。体用兼备，因该果海，惟其返本，乃可开新，此万事之所准也。总之，观培尔先生所开凿雕刻之数百佛像，鄙于方寸之间，知其义甚妙矣。先生将生命之大义藏于金石书画之间，有因，有果，有因因，有果果，其乃是佛性广大精微知妙用也。先生据普光之智慧，超绝因缘自然，以大般涅槃心为本，故而内外圆融一片，其镌心镂性，则又莫不呈现宇宙之生生不息，处处禅机。观止赞叹，谨以斯文，以契同声嘤鸣之调，就教大方无量之家。（文/梦莲居士 癸卯年三月初六于杭州与同精舍；义乌香山寺）
朱培尔先生篆刻作品欣赏
艺术家简介
朱培尔，1962年生于江苏无锡。现任《中国书法》杂志主编，国家一级美术师、编审，中国书法家协会理事、篆刻艺术委员会秘书长，西泠印社理事，中国文艺评论家协会理事。多次担任全国中青年书法篆刻家作品展、全国篆刻艺术展等展览评委。
